O Comité Nobel sumouse á cruzada contra o cambio climático e deu o Premio da Paz 2007 a dous «altofalantes» desa ameaza, o ex vicepresidente de EEUU Al Gore e o Grupo Intergobernamental sobre o Cambio Climático (IPCC) da ONU, á vez que chamou a actuar antes de que ese perigo se descontrole.
Al Gore, estandarte do compromiso individual, e o presidente do IPCC, o indio Rajendra Pachauri, representante da organización creada en 1988 como instrumento de seguimento do quecemento de Terra, comparten o prestixioso galardón, anunciado hoxe en Oslo.
«A acción é necesaria, e o é agora mesmo, antes de que o cambio climático escape ao noso control», advertiu o director do Comite Nobel, Ole Danbolt, tras dar a coñecer o veredicto.
Chamo a continuación «a todos os políticos» do mundo a asumir, sen dilacións, a súa responsabilidade na loita contra a devastación da Terra e a responder á preocupación dos cidadáns de todo o planeta ante esa ameaza.
«O Comité quere contribuír así a que se reforcen os procesos de decisión necesarios para protexer o futuro do planeta», engadiu Danbolt.
A prestixiosa institución norueguesa non deu a sorpresa esta vez, posto que Gore e o IPCC encabezaban todas as quinielas nun ano en que a preocupación polo fenómeno do cambio climático excedeu ao ámbito dos medioambientalistas para estenderse á comunidade internacional en peso.
Gore e o IPCC fixéronse acredores do galardón, segundo a explicación lida por Danbolt, polos seus esforzos por «construír e divulgar un maior coñecemento sobre o cambio climático causado polo home e por fixar a base das medidas necesarias para contrarrestar os seus efectos».
O cambio climático ameaza «as condicións de vida de gran parte da humanidade», posto que provocará «migracións a gran escala», acelerará «a loita polos recursos naturais» e fará que aumenten por iso «os conflitos violentos e as guerras».
Científicos de todo o mundo advertiron do problema e o IPCC creou os instrumentos de avaliación e control do fenómeno, recordou o Comité.
Cos informes emitidos durante as últimas dúas décadas por esa organización, con sede en Xenebra, creouse un «consenso amplo sobre a conexión entre a acción do home e o quecemento global».
Especialmente destacable foi o informe do pasado ano, compendio en realidade de tres análises realizadas con anterioridade (1990,1995 e 2001), que se erixiron en pedra de advertencia sobre unha realidade sobre a que xa non habían escusas de falta de información.
Gore converteuse en líder e símbolo entre a clase política máis comprometida coa causa e actuou de elemento difusor desta á opinión pública a través das súas actividades, lecturas, películas e libros.
Gore, Óscar 2006 coa impactante película «A verdade incomoda», e o IPCC seguen na nómina do Nobel da Paz ao bangladeshí Mohamed Yunus, coñecido como o «banqueiro dos pobres», e o seu banco, o Grameen Bank, polo seu labor na creación dos denominados microcréditos.
Danbolt saíu ao paso ás críticas acerca da falta de veracidade dalgúns aspectos do filme de Gore e dixo que o seu gremio non presumía de «coñecementos científicos».
«O Comite Nobel para o Premio da Paz quería lanzar unha mensaxe, sumarse en realidade a unha mensaxe de alerta e preocupación universal, non entrar en debates acerca de aspectos que competen aos investigadores», dixo.
O Nobel da Paz está dotado con 10 millóns de coroas suecas (1,1 millóns de euros ou 1,5 millóns de dólares) e entregarase xunto ao resto dos galardóns o 10 de decembro, aniversario da morte do seu fundador, Alfred Nobel.
Este galardón é o único da «familia Nobel» que se entrega en Oslo, por decisión do seu fundador, mentres que o resto de Medicamento, Física, Química, Literatura e Economía danse nunha cerimonia paralela en Estocolmo.
Tras o anuncio do premio da Paz hoxe, espérase o vindeiro luns o correspondente a Economía, que pechase a rolda dos Nobel 2007.
Exteriores elimina da declaración de Córdoba unha denuncia sobre a discriminación dos homosexuais islámicos.
"Houbo unha presión tremenda: hai que eliminar a mención aos gais, as lesbianas e os transexuais (LGTB), hai que quitar o do antisemitismo... Díxenlles que se trataba do documento das ONG e que ían contra o propio procedemento da OSCE. Finalmente, cedín en que se cambiase a mención á equiparación da islamofobia "co antisemitismo e a cristianofobia" pola frase: "con outras formas de discriminación por motivos relixiosos". Pensei que sería suficiente, pero entón centráronse nos LGTB. Levanteime e díxenlles que fixesen o que lles dese a gana, pero que se ese aspecto da declaración era eliminado habería un rexeitamento das ONG". Esta advertencia, por boca do presidente da Xunta Islámica de Catalunya, Abdennur Prado, ía dirixida aos funcionarios do Ministerio de Asuntos Exteriores responsables de coordinar os traballos previos á Conferencia da Organización para a Seguridade e a Cooperación en Europa (OSCE) sobre Discriminación e Intolerancia cara aos Musulmáns, clausurada antonte en Córdoba. Unha ducia de ONG que participaron en Xaén nun foro preparatorio denunciaron onte a censura ministerial e, en concreto, que a declaración final non aludise á intolerancia dalgunhas comunidades musulmás cara aos gais. Entre as organizacións asinantes da queixa (doce das máis de 30 ONG presentes en Xaén, segundo Efe) atópanse a Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuais e Bisexuais e o Movemento contra a Intolerancia. Ao foro de Xaén acudiron ONG de Canadá, Rusia, Francia, Holanda, Reino Unido, Turquía ou Finlandia. Moitas das organizacións presentes "poden etiquetarse como musulmás", dixo Prado. O ministro de Exteriores, Miguel Anxo Moratinos, afirmou onte que o seu departamento "non quitou nada e nin interveu" na elaboración do documento. Abdennur Prado sinalo a José María Ferré, embaixador en Misión especial para as Relacións coas Comunidades e Organizacións Musulmás no Exterior, como o responsable do recorte. A frase máis polémica das eliminadas dicía: "Solicitamos que [nas campañas para erradicar a islamofobia] téñase en conta aos colectivos de LGTB musulmáns, discriminados tanto fose como dentro das súas comunidades". Foi proposta por unha ONG de Bosnia e asumida sen comentario pola asemblea.
Elas se poñen un veo, e nós, un antifaz. Para ser exactos, habería que dicir que obrigan ás súas mulleres e fillas a cubrirse co veo. O noso, o de taparnos os ollos, é voluntario. Non hai peor parvo que o que se engana a si mesmo, e facémolo. Todos os europeos. Enrique Serbeto, con quen compartín hai pouco unhas xornadas de Xornalismo de Altura, conta que en Bélxica retiraron da dieta escolar a suculenta salchicha local. E non por medo ao colesterol, senón para evitar que se enfaden os musulmáns. E na laica Francia, onde a Asemblea Nacional prohibiu no seu día a ostentación do veo islámico e outros símbolos relixiosos nas escolas, hai unha localidade cuxa alcaldesa alterou o programa da piscina municipal, incluíndo horas nas que só se admite a mulleres. Aquí o último que tivemos é o de Ceuta e ese colexio en Catalunya onde se suprimiu o porco da dieta. Todo -supostamente- en aras da tolerancia e argumentando -como fixo a ministra de Educación- que o ben superior é o dereito á Educación e, xa que logo, debe primar sobre o regulamento escolar, onde se prohibe aos alumnos presentarse en clase con gorra, piercing ou veo. Di o Rajoy que a decisión da ministra Cabrera senta «un mal precedente» e a verdade é que ten razón. Aquí, en aras da «mestizaxe», cárgase en masa contra a directora dun colexio se ten a sensatez de suxerir que as nenas de orixe magrebí non asistan a clase embozadas co hiyab. Se hai que cambiar a dieta e adaptala ao Corán, cámbiase, e se o que cadra é pedir perdón, para facer esquecer que os Reis Católicos conquistaron Granada, a prostrarse de xeonllos. Hai que respectar aos demais, pero a integración esixe que todos teñamos os mesmos deberes. Hoxe é o veo, pero mañá presentarase un pai e esixirá furibundo que a súa filla non faga ximnasia ou que a faga metida nun burka. E o tremendo do caso é que a autoridade competente deixaralle saírse coa súa.
Ao presidente iraniano, Mahmoud Ahmadinejad, débelle encantar o clima tropical: nos últimos doce meses, pasouse máis tempo en América latina que o presidente George W. Bush. A visita de Ahmadinejad a Venezuela e Bolivia a semana pasada foi a súa terceira viaxe á rexión desde 2006. Comparativamente, Bush só fixo unha visita no mesmo período. O que é máis, Ahmadinejad dificilmente podería estar asinando máis acordos de cooperación con Venezuela, Bolivia, Ecuador e Nicaragua. A semana pasada, horas despois de que a chanceler de Alemaña, Angela Merkel, comparase nas Nacións Unidas a Ahmadinejad con Adolfo Hitler, o presidente iraniano recibiu unha benvida de heroe do xefe do Estado de Bolivia, Evo Morales, na Paz, e prometeu 1100 millóns de dólares en axuda a Bolivia nos próximos cinco anos. Pouco despois, en Venezuela, Ahmadinejad asinou un compromiso para crear un fondo de investimento conxunto de 2000 millóns de dólares. Irán xa se converteu no segundo maior inversionista en Venezuela, logo de Estados Unidos, e recentemente inaugurou un voo comercial semanal de Iran Air entre Teherán e Caracas. Os voos están repletos de funcionarios e empresarios próximos a ambos gobernos. Ademais de abrir unha embaixada en Bolivia, Irán incrementou o seu persoal diplomático na rexión. Que está buscando Ahmadinejad en América latina?
En primeiro lugar, busca apoio para defenderse das demandas de Estados Unidos e Europa para que Irán deteña o seu programa nuclear ou o someta a observadores internacionais. Venezuela e Cuba foron, xunto con Siria, os únicos tres países que apoiaron o plan nuclear de Irán nun voto no Organismo Internacional de Enerxía Atómica, en febreiro de 2006. En segundo lugar, Ahmadinejad quere contraatacar a Estados Unidos no seu propio continente, financia a grupos antinorteamericanos e ameaza con desestabilizar gobernos afíns a Wáshington, para poder negociar coa Casa Branca desde unha posición de maior forza. Tras a invasión de Estados Unidos a Iraq, o goberno de Irán parece estar dicíndolle a Wáshington: "Vostede meteuse na miña veciñanza, agora eu métome na súa". En terceiro lugar, a popularidade de Ahmadinejad caeu en Irán, e probablemente necesite que a televisión do seu país mostre como é recibido como un heroe noutros países. Thomas Shannon, o encargado de Relacións con América latina do Departamento de Estado, díxome nunha recente entrevista que Irán "quere mostrar aos seus propios cidadáns que non é un país diplomáticamente illado". "Hai preocupación en Wáshington polas visitas de Ahmadinejad?", pregunteille. Shannon respondeu que Estados Unidos está preocupado polos nexos de Irán con Hezbollah, que entre outras cousas foi responsable do atentado contra a AMIA en Bos Aires, en 1994. "O que nos preocupa é o historial de actividades de Irán na rexión, e especialmente o seu lazos co Hezbollah e os ataques terroristas en Buenos Aires -dixo Shannon-. O pasado é prólogo." A miña opinión: se Ahmadinejad estivese cooperando coa Arxentina na investigación do atentado contra a AMIA ou non estivese pedindo a "aniquilación" doutros países, non habería nada de malo en que países latinoamericanos aceptasen a axuda económica dunha petroditadura teocrática. Pero a crecente presenza de presuntos diplomáticos e empresarios iranianos en Venezuela, Nicaragua e outros países da rexión trae aparellado o perigo de que axentes iranianos apoiados polo seu goberno empecen a infiltrar outras nacións para apoiar a grupos terroristas ou totalitarios, como probablemente pasou na Arxentina en 1994. A importación do conflito de Medio Oriente ou da disputa entre Irán e Estados Unidos a territorio latinoamericano claramente beneficia a Teherán, pero é un xogo perigoso para os países latinoamericanos. A menos que Irán probe que non estaba involucrado no ataque á AMIA, como o pide o goberno arxentino, os países da rexión deberían manter ao réxime fascista iraniano a unha prudente distancia, antes de que sexa demasiado tarde.
As autoridades afirman que o buda vivente é ilegal sen a súa aprobación
O budismo tibetano ten prohibido a partir do próximo mes designar á futura reencarnación do Dalái Lama por orde do Goberno chinés.
A noticia foi dada a coñecer pola correspondente do The Estafes británico en Pequín, onde sinala ademais que a prohibición inclúe novas regras do estado comunista chinés para remarcar a súa autoridade sobre o territorio himalayo, ocupado militarmente desde a década dos cincuenta. «O chamado buda vivente reencarnado é ilegal e inválido sen a aprobación gobernamental», afirma o mandato chinés, que entrará en vigor o día 1 de setembro. O texto foi formulado pola Administración Estatal para Asuntos Relixiosos, e ten como obxectivo limitar a influencia do Dalái Lama e doutros líderes espirituais coñecidos como tulkus, ou sabios reencarnados. Estes son moi numerosos no Tíbet e son quen lideran as comunidades relixiosas e supervisan a formación dos monxes máis novos. Isto dálles unha enorme influencia na vida relixiosa da rexión do Himalaya. A segunda figura máis importante do budismo tibetano é o Panchen Lama, o encargado de recoñecer ao Dalái Lama reencarnado nun neno cando o seu antecesor morre. O actual dalái lama, Tenzin Gyatso, é segundo a tradición tibetana a reencarnación do buda da compaixón, ten 72 anos e vive na India, onde asentou o Goberno tibetano no exilio. Desde aí transformouse nunha figura mundial como portavoz contra a ocupación pola potencia comunista e ata foi galardoado co Premio Nobel da Paz en 1989. Que o sucesor do Dalái Lama teña esa mesma proxección non é favorable para os intereses da ocupación. Todo indica que o Goberno de Pequín busca con este decreto bloquear a súa sucesión no futuro.
Bereberes
Os homes libres
Un texto de Juan Carlos Ballesteros
Os Bereberes, ou Imazighen (homes libres), son un pobo milenario que, na actualidade, non ten nin Estado nin bandeira. Atópanse diseminados nunha decena de países do Norte de África e do Sahel, a parte das comunidades inmigrantes nos países europeos. Desde a independencia dos países do Magreb, os Imazighen foron obxecto de marxinación económica e represión política. sufriron e sofren un proceso arabizador que, con todo, non conseguiu desmantelar os seus trazos culturais e lingüísticos, grazas, entre outras cousas, ao deserto, ás montañas do Atlas e ao seu carácter rebelde. A pesar da súa unidade de lingua, en Marrocos distinguimos tres grupos dialécticos e rexionais: os Swasa, os Riyafa e os Imazighen. Este último grupo habita o Medio Atlas, o Alto Atlas Central e o Oriental, e está composto na súa gran maioría por gandeiros trashumantes de ovellas. A súa organización e estrutura sociopolítica caracterízase por ser tribal e segmentaria, baseada no parentesco. É este un mundo masculino, no que as mulleres xogan un papel marxinal en público, a pesar de que a súa influencia no ámbito familiar sexa moi grande. Ademais, a división do traballo diario é moi desigual, xa que as mulleres traballan moito máis que os homes. Mulleres cortando leña, lavando nos regatos, cargando auga dos pozos, fiando nas portas das casas, ademais de coidar a unha numerosa prole, son imaxes habituais nos vales das montañas do Atlas.
Escribimos esta nota el viernes, 20 de Julio de 2007, a las 19h. Tenemos la redacción llena de medios de comunicación que nos preguntan el por qué del secuestro de la revista. No sabemos qué responderles. El Jueves ha publicado decenas, cientos de dibujos sobre la familia real ( y sobre políticos, famosos, la ETA y todo lo que se mueve). Incluso hemos publicado un libro, TOCANDO LOS BORBONES, un tomazo de 350 páginas que recopilaba los dibujos más divertidos.
Somos humoristas gráficos y trabajamos conscientes de que nuestra obligación, lo que nos piden los lectores, es que exploremos el límite de la libertad de expresión. Podemos aceptar que, incluso, en alguna ocasión, lo podamos traspasar . Gajes del oficio. Si nos pasamos para eso están los tribunales pero...¿un secuestro? ¿ la policía recorriendo los quioscos de todo el país retirando nuestra revista? ¿ De verdad escribimos esto el 20 de Julio del 2007?
A prensa española inventou, hai moito, o seu Israel imaxinario. Resístese a xubilalo. Sen máis, porque se axusta milimétricamente aos pantasmas e fobias da clientela: os dun antisemitismo demasiado fondo para ser rozado polo real. E a clientela manda; son as regras do mercado. E é certo que hai momentos -este de agora, é un- en que súas tarascadas cos feitos toman acentos traxicómicos de patinador bébedo. Non importa. Non hai realidade que poida cun sistema de prexuízos ben codificado. Nin cun titular resonante. Máis de medio século de democracia en guerra, sen un só episodio de regresión autoritaria, fai de Israel un Estado estraño. Estraño pola súa impresionante blindaxe democrática. Me é difícil imaxinar un só país europeo que, sometido a acoso bélico desde 1948 (o cal, no caso de Israel, significa desde o día mesmo da súa independencia), lograse perseverar na legalidade garantista sen recorrer a leis marciais. Se un sitúa esa rareza no seu espazo político -a maior concentración de ditaduras por quilómetro cadrado do planeta-, a cousa toma tintes de milagre. Non é milagre. É a lóxica fundacional dun país que foi creado polos superviventes da maior matanza colectiva da Historia. Desde David Ben Gurión ate o último dos combatentes que salvaron a seu recén nado país da aniquilación en 1948, todos sabían que a cidadanía que creaban non tería o menor sentido de non cristalizar nun refuxio insubomable contra a barbarie. Israel naceu da aposta dun xudaísmo laico que aprendera, moi dolorosamente, a súa lección: que só coas armas na man se defende a democracia. Ese laicismo foi o seu maior capital orixinario.
Pobres palestinos, tanto tempo manipulando as imaxes para demonizar aos israelís e acabar en todos os telexornais matándose entre eles. Iso si, a guerra civil palestina que se librou en Gaza adoita explicarse como produto da rivalidade entre moderados, Fatah, e radicais, Hamás. Nada máis inapropiado. En realidade é un conflito entre corruptos e islamitas. Al Fatah podía acabar con Hamás e outros grupos terroristas hai anos se quixese. Pero nunca quixo. Ao contrario, topou neles a mellor escusa para que os occidentais, especialmente os europeos, os apoiasen. Á fin e ao cabo, fronte a Hamas ou a Yihad Islámica, Arafat presentábase como a cara amable e razoable do pobo palestino. Ou el, ou o caos e a violencia. Esa estratexia suicida estase vendo culminada nestes días, cando o monstro que alimentaron desde a Autoridade Nacional Palestina se lles volve en contra e pide máis. De feito, pídeo todo, incluída a destrución de Israel. Europa apresúrase a ofrecerse como mediador neste conflito civil. Non podía esperarse menos, pois Fatah débese en gran medida ao diñeiro e aos favores da UE. Salam Fayyad, un dos poucos palestinos liberais e moderados, queixábase amargamente hai tempo porque os radicais tiñan as arcas cheas grazas ao diñeiro de Irán e de Arabia Saudita, e o réxime de corrupción de Fatah, de euros da UE, mentres que os verdadeiros demócratas estaban abandonados á súa sorte. Unha auténtica ignominia. Conviría abandonar xa o paternalismo occidental e porse a traballar a favor de todos aqueles palestinos que repudian a violencia e só aspiran a gozar dunha vida mellor e convivir en paz con Israel. Os palestinos non só necesitan un estado, necesitan un autenticamente democrático.
UN AMIGO OU AMIGA LECTOR XA QUE NON SE IDENTIFICA, DI QUE DISIMULO A MIÑA SIMPATÍA POR ISRAEL. CONCRETAMENTE DI: "POLO SIONISMO". FALSO. NUNCA DISIMULEI A MIÑA SIMPATÍA COMO NACIONALISTA GALEGO POLOS COMPAÑEIROS NACIONALISTAS XUDIOS, OU SEXA, SIONISTAS.
Chávez quiere comprarse una revolución
Por Joaquín Villalobos, ex guerrillero salvadoreño y consultor para la resolución de conflictos internacionales
Normalmente los padres suelen reprender a sus hijos prohibiéndoles ver la televisión, sin embargo los cubanos, cuando sus hijos se portan mal, los amenazan con obligarlos a ver la televisión estatal. Chávez ha cometido un grave error al cerrar un canal opositor que llevaba medio siglo al aire. Guste o no, esto no fue un ataque al poder mediático capitalista sino un golpe a la identidad cultural venezolana que tendrá severas implicaciones sobre su Gobierno. Pretender sustituir las telenovelas y el entretenimiento de los pobres por una patética programación ?revolucionaria? es tan grave como dejarlos sin comida.
El punto de partida de éste y otros desaciertos de Chávez es creer que él ha hecho una revolución, cuando simplemente ganó unas elecciones, y esto no ocurrió por aciertos propios sino por los errores y soberbia de una oposición que tiene muchas joyas y poco pueblo. Ésta le ayudó a hacerse de una mayoría electoral que le permitió controlar instituciones y cambiar algunas reglas, pero no le da la correlación suficiente para imponer un viraje ideológico drástico como el que está pretendiendo.
En Venezuela no ha habido ruptura revolucionaria como sí la hubo en Cuba y Nicaragua, donde la democracia no tenía antecedentes. En Cuba el cambio fue violento y total, todas las instituciones se refundaron y hasta la fecha no hay ni oposición, ni elecciones, ni libertad de prensa, ni propiedad privada. En Nicaragua el cambio fue igualmente violento, pero aunque maltratadas sobrevivieron la libertad de prensa, la propiedad privada, las elecciones y la oposición. Venezuela podrá tener una crisis de polarización extrema o un periodo prolongado de agitación social, pero no una revolución. Cuando eso ocurre la violencia política toma preeminencia primero como rebelión y luego como contrarrevolución. En Venezuela, hasta la fecha, la violencia política sigue siendo más verbal que real.
Cuarenta años de alternancias pacíficas construyeron una cultura democrática en los venezolanos que hasta ahora ha mantenido admirablemente bloqueada la violencia política. En Venezuela hay una legalidad muy debilitada, pero hay una legalidad. El error del golpe de la oposición en el año 2002 fue precisamente no dar importancia a esto. Derrumbar gobiernos no es fácil y tampoco lo es modificar radicalmente y en frío los pilares de un sistema preexistente. Una ruptura revolucionaria crea una situación de gran exaltación social que, para bien o para mal, abre espacios para cambiar muchas cosas, incluso temas ideológicos o culturales muy sensibles en una sociedad; sin embargo, éstos son los más difíciles de modificar.
Las revoluciones anticapitalistas emergieron más de las dictaduras que de la pobreza. En Venezuela no había dictadura y la pobreza no fue importante en el ascenso de Chávez, aunque ahora lo sea en su defensa. Toda revolución es austera y esto no lo conocen los venezolanos ni de derecha ni de izquierda. Venezuela no es un país capitalista industrial e industrioso, sino rentista y consumista. Chávez está fortaleciendo el rol económico del Estado, redistribuyendo la renta petrolera y formando nuevas élites económicas vía populismo, oportunidades de negocios y corrupción. Todo esto ni es nuevo, ni es revolución, ni es socialismo.
Chávez no tiene un partido revolucionario sino una estructura política fragmentada, compuesta por una mezcla ideológica diversa. A su derecha están los militares, a su izquierda unos intelectuales y hacia abajo una base multicolor. Convertir todo esto en un partido implica enfrentarse con muchos dirigentes acostumbrados a disentir. El chavismo ha hecho algo positivo al dar poder e identidad a miles de venezolanos que estaban excluidos, pero su estructura política no está cohesionada ni por la ideología ni por la historia, sino por la renta petrolera. Chávez tampoco tiene un ejército revolucionario, al contrario, el Ejército le ha derrotado dos veces (1992 y 2002). La complicidad actual del Ejército depende de compras de armamento que no son preparación combativa sino corrupción lucrativa, y son precisamente esos privilegios los que cierran el camino a las ideas revolucionarias. El Ejército de Venezuela ni matará ni morirá por Chávez.
Fidel Castro sobrevivió a incontables atentados, Ortega dirigió una insurrección triunfante y Evo Morales saltó de las barricadas a la presidencia. Chávez, por el contrario, vende petróleo a los americanos, en dos ocasiones se ha rendido sin combatir y duerme con un ejército enemigo. Esto lo empuja a realizar provocaciones que le permitan obtener una credencial revolucionaria, por lo menos con un insulto de Bush. Los ataques lo fortalecen y la tolerancia lo debilita. Urge de enemigos externos que le ayuden a ocultar la corrupción de sus funcionarios, la incompetencia de su Gobierno, la división en sus filas y la inseguridad en las calles de su país. Con el cierre de Radio Caracas Televisión, Chávez revierte en su contra el proceso de acumulación de fuerzas y revitaliza a una oposición que estaba desmoralizada. Quizá Chávez pueda hacer más cambios en Venezuela, pero nunca podrá eliminar las elecciones, y en éstas no existen ni mayorías inamovibles, ni alianzas eternas, ni fraudes insuperables. El dinero del petróleo puede servirle a Chávez para hacer muchas cosas, pero jamás para comprarse una revolución.
