Coruña, 9 de julio de 1862

Eso dirá, para sus adentros, el espíritu de Cristóbal Colón, Descubridor de América, ante el viejo pleito planteado otra vez en torno al lugar donde reposan sus ajetreados despojos mortuorios. Porque, en verdad, el insigne navegante, ya muy llevado y traído en vida, lo fue casi tanto, después de su muerte. Fue y es un hombre polémico, un ente batallón por excelencia. Nadie supo nunca a ciencia cierta donde nació, y aún sigue discutiéndose hoy donde está enterrado.

Los dominicanos, hijos de la tierra primigenia que el Descubridor amara con pasión, en la que oyo la primera Misa americana, construyó la primera vivienda y recibió cadenas después de la portentosa hazaña, no admiten al respecto ni el diálogo. Los restos del Almirante, descansan en la preciosa Basílica de Santo Domingo de Guzmán primada de América, en un sarcófago monumental de pórfidos y mármoles purísimos, bajo los cielos del trópico, llevados allí por su cuñada la primera Virreina española de América. Los dominicanos, se precian, y con razón, de ser ellos los depositarios del más rico archivo físico y espiritual de evocaciones y recuerdos colombinos, siendo como lo es su Patria, la matriz y cuna de América. Y cuidan ese legado on emoción apasionada, con conmovedora ternura. Por eso, sobre la autenticidad de los restos de Colón, honrados y adorados en su Catedral, han reunido millares de estudios y documentos que la acreditan –a su juicio sin lugar a dudas-.

Mientras tanto, los historiadores españoles, insisten en que Colón está enterrado en España, sin saber del todo en que sitio. El pleito tiene muchos bemoles diplomáticos y espirituales, pese a las excelentes relaciones entre España y su primera heredad de América; y por eso se le busca una solución, cuasi salomónica, propuesta por el doctor José Brache, embajador dominicano en Madrid, hombre bondadoso y culto si los hay, y además muy erudito en cuestiones de Historia de América. El propone que todos los verdaderos o supuestos restos de Colón, sean reunidos y depositados en la tumba que su Patria le levantó al Decubridor. Es una solución excelente, que los dominicanos merecen, por su devoción al Almirante, y por su acendrado amor a España. Será un modo de que el espíritu de Colón, empiece a descansar en paz…

Desde hoxe está colgado no noso blogue, no apartado pertinente e na seguinte ligazón, o caderno dedicado a "Manuel Couzo e o C. E. Sada y sus Contornos".

Nº 4: A. López Soto, M. Pérez Lorenzo · Manuel Couzo e o C. E. Sada y sus Contornos

Está filmándose en Hollywood, la magnífica novela de Ernesto Hemmingway “Por quien doblan las campanas”. El libro del autor de “Quinta Columna” es, junto con “L’Espoir” de Malraux, la más bella producción literaria nacida hasta hoy de la guerra de España. Su autor fue guerrillero de la República, en las sierras andaluzas, en el Guadarrama y en Teruel. La novela se desarrolla entre un grupo de gitanos convertidos en guerrilleros en las estribaciones de Segovia, criaturas representativas del rudo vivir y del trágico morir en aquellas tierras convulsionadas. La voladura de un puente en plena zona enemiga, a cargo de un voluntario norteamericano con sus preparativos y consecuencias prestan el tema central. Pero el valor de la obra estriba más que en todo eso, en la humanidad alucinada y visionaria de sus personajes. Pictóricamente, sólo Goya, podría darles expresión.

Con tales antecedentes no es de extrañar que la diplomacia de la España de hoy, haya tratado por todos los medios de impedir la filmación. Lo asombroso es que, según informa una publicación argentina, los diplomáticos de la hispanidad hayan asegurado a los filmadores que la película no será proyectada en la América de habla española, por que ellos lo impedirán.

Ante semejante afirmación nos echamos a pensar si eso del Imperio, no estará haciendo más progresos de los que nosotros suponemos llevados por el prurito de no tomar en serio las cosas más graves. Luego recapacitamos y recordamos, asociándolas a los diplomáticos de marras, unas palabras que van en el prólogo del libro de Hemmingway: “No preguntes por quien doblan las campanas. Están doblando por ti”.

Porque todo esto ocurre cuando, desde diversos puntos de América, se pide la ruptura de relaciones con la España de hoy, que no es, ciertamente la de ayer, ni la de mañana.

Estamos a vivir situacións de descontento por mor da "crise económica" e, as folgas están ahí. RSP en 1942, escribe este artigo, pensando en Chile, e opina sobre o dereito á folga, tendo en conta as opinións de Lombardo Toledano,Secretario Xeral da Confederación de Traballadores de México e tamén membro relevante da Confederación de Traballadores de América Latina.

El derecho de los obreros a no trabajar, cuando las condiciones de trabajo no son de su gusto, es una de las mejores conquistas de la clase obrera organizada. Y el derecho de hacerlo en forma organizada y solidaria, con un reconocimiento jurídico de una especie de estado de beligerancia, costó muy rudas luchas a lo largo de los últimos 75 años.

Los estados totalitarios anularon totalmente la libertad de holgar, junto con la de asociarse libremente. Las Democracias en cambio, la conservan cuidadosamente, regulada por normas jurídicas con Tribunales y Códigos especiales, creándole una jurisdicción propia: la llamada jurisdicción del Trabajo. La legislación chilena, sobre ésta y otras materias del llamado Derecho Social, es caudalosa y ejemplar, difícilmente superada por ninguna otra Democracia burguesa.

Pese a ello surgen con dolorosa frecuencia huelgas ilegales, es decir producidas, tramitadas y, a veces, resueltas fuera del marco de la ley de la materia, en las cuales el Gobierno, guardián del orden jurídico y social existente, ceñido estrictamente a la Ley, tiene que intervenir, a veces en forma drástica, casi siempre contra su voluntad, como ocurre, actualmente, con el conflicto producido en Magallanes.

El problema es serio en países como Chile, donde la clase obrera, en orden al derecho de sindicalización y de huelga, goza de una holgura difícilmente parangonable con la que disfrutan los trabajadores en otros países democráticos. Intervienen en él dos factores importantes: Primero, un claro sentido de responsabilidad en los dirigentes sindicales que les haga ver claramente que el disfrute de un derecho, cuando más importante mejor, impone el deber de conservarlo, no usando de él con exceso, para no gastarlo, sobre todo cuando es derecho afecta a intereses públicos de primera importancia. Un dirigente obrero es mucho más grande cuando se opone a ciertas actitudes demagógicas de las masas que le son adictas, que cuando marcha delante de sus dirigidos, alentando y aupando sus aspiraciones, cuando ellas no son del todo razonable o están fuera de posibilidades del logro.

El segundo factor es la incomprensión de ciertas clases patronales, enroladas, políticamente, en capillas reaccionarias, dispuestas a negar la sal y el agua a los obreros para que vayan a la huelga y planteen problemas al Gobierno, que no pertenece a su capilla partidista. ¡Cuántas huelgas han tenido ese tortuoso origen patronal! Pese a ello, quienes las provocaron, directa o indirectamente, atribuyen siempre su causa a la obra de dirigentes profesionales, agitadores del desorden.

En los momentos actuales, en Chile, donde la clase obrera organizada, tiene cierta responsabilidad en la política del Estado –a cuyos dirigentes máximos apoyó leal y generosamente– urge que las organizaciones no pierdan de vista el interés de las clases reaccionarias en tener al Gobierno ocupado y preocupado en problemas planteados por cuenta ajena.

Lombardo Toledano, mentor del ejemplar proletariado mexicano y dirigente máximo del movimiento obrero de América Latina, hombre de conocidas ideas avanzadas, acaba de declarar que, en los momentos actuales, las huelgas son contraproducentes a la causa de la Democracia que es la causa sustantiva de la Libertad, por la cual la clase obrera puede organizarse para la defensa de sus intereses. Por su parte, la prensa totalitaria, destaca diariamente, como factor favorable a su causa, las huelgas que se producen en los países democráticos, al amparo de una libertad que ellos suprimieron de raíz en sus regímenes.

No se trata de combatir ni de afectar al derecho de huelga. Trátase, por el contrario, de mantenerlo, defenderlo y conservarlo. Es un arma preciosa que no debe mellarse por exceso de uso y abuso. Es una libertad adjetiva que vive al amparo de la libertad sustantiva, que sólo concede el régimen democrático, en cuya defensa y conservación deben ser las clases obreras las primeras interesadas, porque de su existencia depende la vida de sus propias organizaciones.

No lo decimos nosotros. Lo dice Lombardo Toledano, dirigente máximo del movimiento obrero continental. Lo dice el más elemental instinto de conservación democrática y lo requieren las actuales circunstancias del país y del mundo, frente a una lucha cuyo resultado decidirá si la clase obrera tiene derechos o si ha de ser el resorte sin vida propia de la gigantesca máquina totalitaria.

En el que pretende ser el mejor hotel de Chile, situado en esta gran ciudad de Santiago del Nuevo Extremo, hay un lugar muy visible, un enorme cuadro mural de tamaño gigantesco. Aparecen en él Cristóbal Colón con sus compañeros de aventura, en el preciso momento en que pisan la primera tierra de esta América virgen, misteriosa, ingenua y casta. Y, uno de los personajes del grupo, envuelto en una bandera amarilla y encarnada, con heroico y vigoroso impulso, asombrando con sus colores vivos y llamativos, a un número de grupo de nativos, sobrecogidos de admiración y de pasmo ante la tela flotante, como lo estarían más tarde ante las cuentas de vidrios de la bisutería colombina.

La primera vez que vimos el cuadro y la bandera, nos hemos sonreído discretamente. Al fin y al cabo, los dueños de hoteles y los pintores que embadurnan sus paredes no tienen ninguna obligación de saber Historia, ni Heráldica, ni siquiera de poseer el elemental buen gusto requerido para apreciar un cuadro mural.

Poco después leímos en un periódico de “La hispanidad para América”, un elogio de la misma banderita que mismamente partía los corazones; la tal enseña había amparado, bajo sus pliegues, las más estupendas hazañas españolas; había flameado en Sagunto, en Numancia, en Covadonga y en las Navas de Tolosa, y había cubierto las estupendas hazañas del Descubrimiento, la Conquista y la Colonización de América, y las tremendas sarracinas guerrilleras contra Napoleón Bonaparte.

Ante tan “autorizadas afirmaciones”, se nos venían abajo las lecciones aprendidas en nuestra más tierna infancia”, en una escuela rural, por las que nos informaban que la bandera roja y gualda, había sido creada después de Carlos III, el talentudo hereje y volteriano rey Borbón que expulsó de España a los jesuitas, y cuyo gobierno de “despotismo ilustrado”, estuvo a cargo de masones nefandos, de enciclopedistas escépticos y de pavorosos revolucionarios prejacobinos: Aranda, Campomanes, Florida Blanca, Argüelles, Jovellanos y el padre benedictino Fray Benito Jerónimo Feijoó y Montenegro, maestros gloriosos del mejor pensamiento de la España y de las Indias de su época.

Nuestro venerable y querido don José Somoza, maestro con seiscientas pesetas al año, nos había explicado que en los tiempos más hazañosos de España –la Reconquista de los Moros, la Batalla de Lepanto, el Descubrimiento, la Conquista y la Colonización de América y en la Guerra de la Independencia– no había ninguna bandera nacional; eran entonces símbolo y lábaro, los pendones y los estandartes de sus “antiguos reinos”, variados y plurales; se contaba entre ellos, el pendón morado de Castilla, cuyo color incorporó la República a su bandera, sin borrarle los otros dos.

Y, para remate de nuestros conocimientos sobre la bandera roja y gualda, sabemos también que presidió todas las batallas en las que España perdió su Imperio Colonial, desde Chacabuco, Maipú y Ayacucho, hasta Santiago de Cuba y Cavite, para llegar después a los desastres de Annual y Barranco del Lobo. Con decir que, la tal bandera se “oficializó” como española en los reinos de Carlos IV y Fernando VII.

O pasado venres 22 ás 20:00 h. tivo lugar na Casa Municipal da Xuventude de Sada un acto público organizado pola Comisión pola Recuperación da Memoria Histórica da Coruña e a Asociación Cultural Irmáns Suárez Picallo de Sada, coa colaboración do Concello de Sada.

En primeiro lugar, Manuel Monge, presidente da CRMH, abordou o estado da cuestión no que toca ao estudo, políticas, lexislación e actividade xudicial acerca da represión franquista no Estado. Finalizou a súa intervención expoñendo o proxecto da CRMH para a creación dun memorial ás vítimas da comarca da Coruña, no que figurarán os máis de 600 nomes de asasinados e asasinadas.

A continuación, o autor do memorial e integrante da A. C. Irmáns Suárez Picallo, o escultor Xosé Val Díaz explicou o seu proxecto ao público, achegando unha representación gráfica.

No acto presentouse tamén un novo exemplar (nº 5) dos Cadernos de Estudos Locais que edita a A. C. Irmáns Suárez Picallo, e que, nesta ocasión, versa sobre “A represión franquista en Sada: as vítimas mortais”, da autoría de Manuel Pérez Lorenzo, que falou brevemente sobre a represión no noso concello.

O acto concluiu cun interesante coloquio, distribuíndose despois os exemplares do Caderno.

Sada-“Aquí la represión franquista fue especialmente dura”

Reportaje de Daniel Romero

En Sada, como en muchas de las localidades coruñesas, gallegas y españolas, el paso del franquismo dejó secuelas. Algunos estarán de acuerdo con ellas y otros no, pero el caso es que dejó huella entre sus vecinos y, sobre todo, en la memoria de cada municipio. Precisamente sobre eso, la memoria, versó la mesa redonda de ayer en la Oficina da Xuventude, donde el paso de este período dirigido por Francisco Franco fue “especialmente dura”.
Éstas son palabras del vicepresidente de la Asociación Cultural Irmáns Suárez Picallo, Manuel Pérez Lorenzo, quien aprovechó el acto de ayer para presentar una publicación que acaba de terminar. Se trata de “A represión franquista en Sada. As vítimas mortais”, que se incluye dentro del número cinco de la revista Cadernos de Estudos Locais que edita la propia entidad.
En este estudio sobre el significado de la represión franquista en Sada, Pérez Lorenzo aseguró que en la localidad se vivieron unos momentos “dramáticos” durante muchas décadas.
El motivo principal, dijo, fue porque en los años previos a la llegada de Franco al poder, con la II República, se había logrado en Sada “una dinámica cultural y sindical muy intensa”, lo que la dictadura “pretendió destruir desde el principio”.
“En la comarca la represión franquista fue muy incisiva y en Sada, consecuentemente, también”, asegura el autor del estudio, quien asegura que únicamente habló de la represión centrado en las muertes, sin mezclar en ningún momento las consecuencias económicas o de las personas que se marcharon al exilio.
Por eso, Pérez Lorenzo recordó que en Sada se registraron “muchos asesinatos”, sobre todo, añadió, “de galeguistas”, entre los que citó a uno de los hermanos Suárez Picallo, Antón, u otro de los personajes muy recordados en el municipio, como es el caso de José Monzo. Ambos, junto a otros combatientes como el entonces alcalde sadense Antonio Fernández Pita, lucharon para defender la localidad del avance de las tropas franquistas, pero fueron derrotados el año que comenzó la Guerra Civil.
Pérez Lorenzo indicó además que está elaborando un estudio más amplio que se publicará próximamente, ya que está terminando de escribirlo y en el que sí entraran los exiliados, como Ramón Suárez Picallo.
Durante la mesa redonda de ayer también participó el presidente de la Comisión pola Recuperación da Memoria Histórica, Manuel Monge, quien disertó sobre la represión franquista en la comarca y Galicia en general.

Ya entregado al jefe de Redacción nuestro comentario sobre sardinas, hemos leído el tercer artículo del señor Lois Vaugh, hablando de la sierra, y al final del cual nos parece ver una encubierta alusión: “In cauda venenum” o sea que el veneno viene en el rabo al decir de no sé qué gran latinista. Después de explicar los nobles propósitos que inspiraron sus interesantes artículos, él afirma: “Hay quienes incluso en las hospitalarias columnas de “La hora”, nos han precedido en estos temas en forma brillante, pero sin descender de las alturas de la teoría. Y en estas cosas y en estos tiempos, lo que se necesita para enseñarle a la gente a consumir pescado es ensuciarse las manos no sólo esgrimiendo la pluma de los literatos, sino también el cucharón prosaico y pringoso de los que gustan de hacer las cosas con preferencia a lucirse verbalizando sobre ellas en la prensa y en las charlas del café”.

¡Alto allá señor mío! Y no siga Ud. por esos vericuetos. Porque el diablo antes de meterse a fraile fue cocinero. Del mismo modo, la mano que aquí empuñó la pluma del gacetillero para hablar del tema, que entonces era extraño y abstruso había empuñado antes, o el cucharón – porque el pescado no se remeje ni se sirve con cucharón pringoso ni sin pringar- si no que los dedos mondos y lirondos auxiliados por tenedor y cuchara de palo de boj asando, friendo y estofando pescado, en viejas traineras semovientes a golpe de remo, al pie del Finisterre, del Ortegal y de la Torre de Hércules: y cuando la tarea pescantina llegaba a puerto, iban a comer a ellas, las sardinas, las merluzas y las caballas preparadas con papas nuevas y arvejas, el gobernador civil y el Capitán General de la Plaza, a condición de que primero pagaren el vino. Y aún fue alguna vez, muy recatadamente la señora Condesa de Pardo Bazán que más tarde habría de prologar un hermoso libro de cocina de pescado escrito por “Picadillo”. Lo cual quiere decir que la literatura no está reñida con el bien gustar y con el bien comer; como no lo es tampoco las charlas de café, si ellas discurren inspiradas con vino blanco servido con tapas de sardinas o de merluza frita, a modo de tente en pie.

Por último reiteramos la invitación al señor Lois Vaugh una bella competición: guisar pescado y comerlo, sometiendo el fallo a un tribunal que naturalmente participará en la comilona. Es posible que los jurados emitan el siguiente salomónico fallo para él y para nosotros: Como cocineros son muy buenos periodistas y como periodistas son bastante buenos cocineros.

Porque así como el movimiento se demuestra andando el arte de guisar pescado se demuestra dándolo a comer.


ELOGIO A LA MERLUZA

Días pasados en esta misma página de “La Hora”, un redactor habló de la merluza en cierto tono zumbón y algo despectivo. Nosotros, por el contrario estimamos profundamente a tan mal apreciado pez, por que conocemos bien el valor nutritivo y sabroso de la merluza, siempre que se la prepare, aliñe y aderece de cien modos distintos como nosotros – modestia aparte- sabemos hacerlo: con papas, con arvejas, con cebollas, con habas, frita, rebozada o sin rebozar; y aún asada a la parrilla a la plancha o sobre la brasa viva, es codiciado bocado de príncipes. Por algo en Francia, en Inglaterra, en Italia y en los países Escandinavos no pueden catarla actualmente los consumidores comunes, pues se reserva sólo para los enfermos; y cuando llega a ellos se cotiza a un precio medio de cuatrocientos francos el kilo, o sea alrededor, de unos ochenta pesos chilenos. ¡Y no es cosa de suponer ahora que las gentes de esos países, famosos por sus cocinas, no sepan comer pescado!
Y como obras son amores, que no buenas razones, ahí va una fórmula de prepararla y comerla simple, barata y práctica.


MERLUZA AL USO DE VILLAGARCÍA

Se lava bien la merluza, se recortan con tijera “a contrapelo” espinas y aletas, se descama y luego se corta en trozos gruesos, con espina y todo, vuelve a lavarse y luego se seca enjugando los trozos con un paño. Y sin nada de harinas ni rebozos, se echan en una sartén de aceite hirviendo con muchos dientes de ajo. El aceite estará a punto para echarle el pescado cuando los ajos empiecen a dorarse. El pescado debe freírse muy bien hasta estar próximo al tostado. Se saca después y se colocan las tajadas en un recipiente de barro de greda y se les ponen pedazos de hoja de laurel, un poco de orégano y los dientes de ajo fritos. En el mismo aceite en que se frió el pescado y en la misma sartén, se echa vinagre en cantidad triple a la del aceite, pimentón el polvo, y si se quiere, cebolla en rodajas hasta que esté sancochada; luego la salsa de la sartén se echa por encima del pescado frito y se deja enfriar todo. La operación puede repetirse hasta el infinito, según la cantidad que quiera hacerse, pues este plato puede guardarse hasta ocho días y resulta más exquisito cada día que pasa sobre él.

La señora dueña de casa inteligente y previsora, aprovecha el día en que el pescado está barato, compra gran cantidad y lo prepara en esta forma para varios días; es un plato de primavera y de verano, y habitualmente se sirve frío cuando la gente rechaza los platos calientes; pero puede, también, recalentarse poniéndolo al horno. Y para no hacerlo aburrido por la repetición, debe presentárselo cada vez con distintos aditamentos: con alcachofas, con papas cocidas simples, con ensalada de papa y cebolla, con lechuga o escarola, con espárragos y con aceitunas aliñadas con aceite, vinagre, cebolla picada y ajo. Y ríase luego, quien lo coma, de la carne dura, mala, cara, insípida y con triquinosis, en lo que se refiere a valor nutritivo y a delectación del paladar.

¿Qué no? ¡Pues pruébalo y verás…!

(Artigo publicado no xornal La Hora en Santiago de Chile o día 23 de outubro de ... 1947)

Hemos leído con muy viva alegría y grande contentamiento, dos hermosos artículos publicados en “La Hora” del día 16 y del 18 del corriente mes d octubre, firmados por el señor Lois Vaugh, haciendo el elogio de la sardina chilena como bocado exquisito. Proviene, esta nuestra alegría, de circunstancias personales y colectivas, vinculadas estrechamente a los mejores recuerdos de nuestra vida, de nuestra infancia, y de nuestra adolescencia, discurridas a lo ancho y a lo largo de unas hermosas rías en las cuales aparte de su incomparable belleza como paisaje, se producen las sardinas más ricas y sabrosas del mundo. En ellas hicieron sus prestigios y sus fortunas elaborando sardinas, los Curbera, los López Albo, los Ferrer; los Roura y los Alfageme, cuyos productos pesqueros conservados ilustraron las mesas de reyes, emperadores y presidentes, de cien naciones europeas y americanas. Y en esas mismas rías, de fantasía y de ensueño, hemos nosotros ganado, pescando sardinas en jornadas de duro esfuerzo, la primera moneda de plata que hemos entregado a nuestra madre, a modo del “primer jornal”.

Agreguémosle a estos antecedentes, el hecho de que en la mesa pairal y hogareña, donde hemos rezado, comido, dormido y escuchado viejos cuentos añosos de los labios del abuelo, acerca de navegantes, mareantes y pescadores, no faltaba nunca la sardina preparada de cuarenta distintas maneras: estofada, asada a la brasa viva, frita, en escabeche; lañada y abierta seca, con salsa verde, y aún sólo remojada en agua pura y aliñada, luego con ajo machacado en aceite, para que el lector se dé perfecta cuenta de nuestra alegría al ver reivindicado y jerarquizado el exquisito pez azul del opulento mar de Chile; pez por excelencia proletario en virtud de su abundancia prolífica en anchos cardúmenes, botados y rebotados a las playas, cuando el mar se hace pequeño para ellos.

Por eso al conocer nosotros por vez primera la riqueza sardinera del mar chileno y al comprobar la exquisitez de esta abundante especie piscícola – la única comestible gustosamente de todo el continente americano y casi igual a la más rica de Europa – así como el menosprecio en que se la tenía, nos hemos echado indignados las manos a la cabeza frente a un pueblo empeñado en comer mal y caro por no querer o no saber comer bien y barato. Reflejo de este nuestro indignado estado de ánimo, fueron algunas decenas de comentarios publicados, con mucho de majadera machaconería en esta misma columna de “La hora”, sin que nadie nos dijera a la sazón no, por ahí te pudras. Mas la justicia llega siempre, y ahí están, para demostrar el aserto, los interesantes artículos aludidos del señor Lois Vaugh, confirmando nuestros viejos puntos de vista, y aún algunas de nuestras fórmulas para guisar y comer las sardinas.


NO HAY NADA NUEVO BAJO EL SOL

Y mucho menos en esto de hablar de peces y de la manera de guisarlos bien, para que resulten sabrosos, especialmente en nuestro diario. ¿Qué no? A quien lo dude lo remitimos a los números del 29 y 30 de septiembre…

El señor Lois nos hace el honor de reproducirlos, más o menos al pie de la letra, con cartas y muy estimables variantes que incorporamos gustosos a nuestro copioso archivo sobre el tema. Reconocemos en las fórmulas que él da, un mayor sentido de la economía, frente a nuestra pecaminosa debilidad por el pecado capital de la gula, o sea por el sibaritismo, llamado también arte del bien comer.

Pero aún en ese orden – el de comer bien y barato- por lo que a las sardinas toca, queremos brindarle otra manera de prepararlas para que a su vez la pruebe y vea que a todo hay quien gane en este mundo, incluso en economía. Y sin más reproducimos nuestro propio texto de la segunda fecha señalada pidiendo perdón por la inmodestia:


SARDINAS A LA BRASA VIVA

Con todo, tal como las sardinas vienen del mar, se las tiene en sal gruesa más o menos media hora; se hace un buen brasero de leña o de carbón de leña y se las pone sobre la brasa viva, aireada constantemente con un abanico de cartón o de otra cosa; cuando están asadas de un lado, se las da vuelta del otro y se sacarán del fuego cuando sueltan las espinas por alguna o varias partes (Atención: En Chile hay la costumbre de tostar las sardinas, con lo que pierden gusto y valor nutritivo. “La sardina soltando la espina, dice un refrán”).

Se tiene a mano una fuente con unas papas hervidas, partidas en dos, y se colocan sobre las papas las sardinas asadas. Las papas en este caso pueden sustituir con ventaja al pan, son con referencia a las sardinas asadas como quien dice “una cosa para la otra”. ¿Es o no es simple la fórmula? Simple y barata.

Pero si el gastrónomo o la señora quiere algo más complicado y desea despilfarrar, puede hacerse un corte a la sardina a lo largo del lomo y úntelo luego con un majado de perejil, ajo y aceite y échelo después a asar. De igual modo puede asarse a la parrilla y a la plancha untando la plancha para que no se peguen.

Cúidese de no agraviar a la sardina, así preparada con tenedor ni cuchillo. Tómesela cuidadosamente con los dedos por la cabeza y por la cola, hínquesele el diente de flanco dejando limpia la espina. La sardina repele el metal. ¿Que queda olor en los dedos? Pues se los lava y sanseacabó.


POR UN CHILE HARTO Y BIEN COMIDO

Mientras tanto, a los que comemos pescado todos los días y muchos días en las dos comidas, nos vienen muy bien los artículos del señor Lois Vaugh. Y nos reímos mucho de los gaznápiros que andan de coronillas tras de un bisteque de carne cara, escasa y dura como una suela de zapato, creyendo que eso es lo único que los alimenta y los mantiene. Para ellos nuestra infinita piedad, igual en grado estimativo, a la que tendríamos por quien nos dijese que no le gusta la música. Incapacidad, sensible y falta de gusto, lamentablemente siempre en un ser civilizado.

Por todo lo cual le sugerimos – al señor Lois- que nos invite a una de sus comidas hechas a base de pescado.

El General Franco ha presentado a “Las Cortes” de su reino sin rey un proyecto de ley o cosa parecida, por el cual se atribuye a sí mismo el derecho y la facultad de concesión, transmisión y rehabilitación de los títulos nobiliarios en España.

El texto es muy enredado y no es del caso ni siquiera glosarlo aquí, ya que no tiene ni valor literario, ni valor jurídico, ni valor moral alguno. Tiene eso sí, una gran fuerza de pintoresquismo ridículo, demostrativo de la escasa seriedad con que allí se tratan las cosas y tiene además algún meollo de picaresca política de menor cuantía. Ahí es nada lo de un General oscuro enmendándole la plana a catorce siglos de Historia, en lo que la Historia tiene de más quisquilloso sobre todo en España: quitar, poner, transmitir y autorizar el uso de los títulos de “nobleza y de grandeza”, según por lo que tal entienden los cánones respectivos. Véase como:

“La prerrogativa de conceder, transmitir y rehabilitar los títulos nobiliarios – copiamos textualmente- corresponde al Jefe del Estado”. Y luego después – siempre copiando- esto otro: “El Jefe del Estado podrá acordar la suspensión o privación temporal o perpetua de aquellas dignidades nobiliarias de los legítimos poseedores que no sean dignos de ostentarlas por razones de conducta pública o privada, quedando en estos casos, vacantes los grandes títulos ”.

Ello quiere decir, lisa y llanamente, que los Alba, los Medinacelli, los Sotomayor, los Veragua, los Lemos, los Andrade, los Altamira y otros mil más, si no aplauden a Franco y apoyan a don Juan – pongamos por caso- se llamarán Juan Pérez, Antonio López o Francisco García, mientras sus añejitos titulazos pasan a los “Casteleiro”, “el cojo Novoa”, “el Perrinche” y “el Cachalote”, todos ilustres mandamases del “glorioso movimiento salvador”, en su calidad de jefes falangistas de piquetes de ejecución, o de líderes del provechoso Straperlo. Nos imaginamos la cara que habrán puesto, al conocer el decreto de marras los usías y los vuecencias, condales, ducales y marquesales, pensando en la triste suerte que habrá de caberles a los leones rampantes y sin rampar, a los campos de gule, alas águilas, unicéfalas y bicéfalas, a las sogas y los calderos, que ilustran, con otros fieros animales y símbolos pavorosos, los escudos blasonados de sus casas pairiales, adornando innobles y plebeyos apellidos de gente de rompe y rasga.

A nosotros –gracias a Dios- no nos va ni nos viene en nada esos intríngulis heráldicos, pero comprendemos, perfectamente, la posición del generalísimo sobre el particular. Él, ha sido autorizado por “sus” Cortes y por “su” plebiscito para gritar o poner rey como mejor se le dé la real gana. Y es natural que siendo así, pueda subsidiariamente, quitar y poner duques, marqueses, condes y vizcondes a su gusto y antojo, de acuerdo con el aforismo que dice: “quien hace lo más, puede hacer lo menos”.

DECADENCIA DE LA NOBLEZA DECRETADA

Por lo demás la llamada nobleza concedida por decreto está en decadencia en España desde hace muchos años. La pusieron en solfa las Cortes de Cádiz y la abolieron todas las naciones americanas al proclamar su independencia bajo la advocación del régimen republicano. Sobre el particular, merece recordarse el rotundo texto de don Bernardo O’Higgins, aboliéndola en Chile:

“Si en toda sociedad –dice el Decreto del Padre de la Patria chilena- debe el individuo distinguirse solamente en su virtud y en su mérito, en una República es intolerable el uso de aquellos jeroglíficos que anuncian la nobleza muchas veces conferida en retribución a servicios que abaten a la especie humana. El verdadero ciudadano – prosigue-, el patriota que se distinga en el cumplimiento de sus deberes, es el único que merece perpetuarse en la memoria de los hombres libres. Por tanto ordeno y mando”… etc.

Y en la misma España, cuando la Nación tuvo una de sus pocas oportunidades para pronunciarse libremente – en las Cortes Constituyentes de la República, 1931-1933- expresó en su Carta Fundamental, artículo 25, su opinión al respecto en estos términos magníficos: “No podrán ser fundamento de privilegio jurídico; la naturaleza, la filiación, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas políticas ni las creencias religiosas. El Estado no reconoce distinciones ni títulos nobiliarios”.

El generalísimo en su mentado proyecto de “ley”, no llega a tanto, pero llega a algo peor en eso de menospreciar a la nobleza, atribuyéndose el derecho de hacerla y de deshacerla. Hay quien asegura que su actitud no pasa de ser una “salida” al rencor que tiene contra sí mismo, por no poder llamarse Marqués del Ferrol, Duque de Bahamonde o Conde de Meirás, porque sus apellidos – hebreos ambos dos- no se avienen a ello sin ofender a su política católica. Por algo, los únicos títulos nobiliarios que se exceptúan de sus facultades de quitar y poner nobles, son los concedidos por la Santa Sede romana a los súbditos de su reino.

De todas maneras, el Caudillo sabe lo que hace. Se cuenta de él, que siendo Capitán, se le presentó un soldado paisano suyo pidiéndole permiso para ir a las fiestas de su pueblo; y que cuadrado como un poste empezó así su pedido: “A la orden de Usía mi Coronel…” a lo que aclaró el futuro “Jefe del Estado por la gracia de Dios”: “Yo no soy Coronel ni tengo tratamiento de Usía” El soldado agudo y cazurrón le contestó impertérrito: “Ya lo sé señor, pero eso siempre gusta”.

Es posible que al redactar la proyectada ley de referencia haya “recordado la anécdota”, pensando como les gustaría a “Casteleiro”, al “cojo Novoa” y al “Cachalote”, oírse llamar Duque, señor Marqués o señor Conde como si fuesen Alba, Figueroa, Lemos o Pardo Bazán. Porque los gobiernos de tal jaez viven de eso: de empequeñecer a los grandes y de engrandecer a los pequeños y a los cativos con afanes de tener una jerarquía de pertenencia ajena.

Hace pocos días llegó a Buenos Aires un trasatlántico argentino, con mil ciento y tantos inmigrantes, todos oriundos de Galicia, la bella región noresiana peninsular.

El hecho no es nuevo. Durante los últimos 60 años, Galicia volcó en las riberas rioplatenses, la flor y nata de su juventud. De A Coruña, de Vilagarcía y de Vigo, salían diariamente tres o cuatro barcos cargados de gallegos. Y hubo un momento en que pudo decirse que la ciudad gallega más grande del mundo, era Buenos Aires. Porque mientras A Coruña y Vigo, tenían una población de solo cien mil habitantes cada una; había sólo en el perímetro municipal de la Capital argentina, cerca de trescientos mil, sin contar Córdoba, el sur de la Provincia de Buenos Aires y parte de Santa Fe, prolongaciones de Lugo, A Coruña, Orense y Pontevedra.

De ahí que el nombre de gallego sea en la Argentina nombre familiar, casi casero, aplicado por extensión a todos los españoles. Los centros gallegos, las casas de Galicia y las asociaciones comarcales, provinciales y aún parroquiales, son más de ciento cincuenta, forma parte integrante de la sociedad argentina.

En Buenos Aires y sus alrededores, existen, la Avenida Galicia y las calles Concepción Arenal, Rosalía de Castro, Condesa de Pardo Bazán, Padre Fijóo, nombres representativos de altos valores espirituales gallegos.

Mientras tanto, los poetas de la tierra natal, -Curros, Rosalía, Pondal, Lamas Carvajal, Noriega Varela y cien más– compusieron inmortales elegías, dedicadas a los emigrantes de Galicia, que dejaron el lar nativo para “degoarse” en tierras lejanas, envueltos en el hálito misterioso de la morriña y de la saudade, incurables males de ausencia, que matan por lejanía…

“Lonxe da terriña
lonxe do meu lar;
que morriña teño,
que angustias me dan…”

O aquel otro, también de la dulce cantora de Padrón, en su conmovedor ¡Adiós!...

“Non me olvides queridiña
si morro de soidá;
tantas leguas mar adentro
¡Miña Casiña! ¡Meu Lar!

S.P.

Se asegura que fuerzas militares de las Naciones Unidas se han establecido en la República de Liberia y que su gobierno –el único plenamente soberano de toda el África- habría resuelto incorporarse como combatiente al bloque de las Democracias. Ello no es de extrañar, teniendo en cuenta los orígenes históricos y la significación política de la original. República democrática y federal, nacida de un impulso generoso humanitario de un grupo de filántropos norteamericanos, ahí por el año de 1816, en busca de una posible solución al problema de la esclavitud en los Estados Unidos, resuelto 50 años después por una de las más grandes figuras de la humanidad: Abraham Lilcoln.

La esclavitud fue en el gran país del Norte, tema de apasionada discusión desde los tiempos coloniales. Inspiró una de las más bellas novelas de la lengua inglesa. –“La Cabaña del tío Tom”– y fue una de las causas de la guerra civil o de secesión entre el Norte y el Sur. Se debatían en torno al problema, una concepción puritana y religiosa, que considera a todos los hombres iguales, cualquiera que sea su color y su raza; y los imperativos de una economía rural de plantaciones de algodón y de tabaco que utilizaba como trabajadores a los esclavos. A medida que las ideas democráticas que inspiraron la Constitución de Filadelfia, iban haciéndose carne en el pueblo, iba también creciendo la repugnancia por la esclavitud. Y muchos ricos propietarios, acuciados por sentimientos democráticos y religiosos declararon libres a sus esclavos.

Pero la esclavitud ataca en su esencia los más nobles atributos de la criatura humana y la inhabilita para ser, en la vida libre, un ser útil. Los esclavos liberados creaban otro gran problema. El de su inadaptabilidad al nuevo medio social al que debían incorporarse. Fue entonces, que se pensó en dar a los libertos una patria propia, en las tierras y bajo el cielo de sus mayores. Para tal fin el 16 de enero de 1816, se fundó en Estados Unidos, bajo la presidencia de Henry Clay, una Asociación Colonizadora para hombres libres de color. Representantes de la institución se fueron al África en busca de la tierra adecuada. La encontraron en la costa septentrional de Guinea, llamada por sus descubridores, Costa de los Granos, de la Pimienta y de la Malaquita. Se entendieron con un reyezuelo y compraron una extensión de terreno. Allí llegaron, el 22 de abril de 1822, los primeros 90 ciudadanos, negros libertos, de la que más tarde habría de ser la República de Liberia. Hubo luchas con tribus próximas y hubo incluso actos contrarios al principio mismo que diera vida a la colonia: hubo esclavos libertos que intentaron hacer nuevos esclavos. Pero la idea triunfó y en abril de 1839, la colonia, aumentada con la adhesión de muchos pueblos vecinos se dio su primera Constitución Política. En 1847 se proclama República soberana, reconocida, inmediatamente, por todas las naciones.

La República de Liberia vivió desde entonces su vida culta y pacífica, regida por una Constitución democrática inspirada en la de los Estados Unidos. Tiene alrededor de tres millones de habitantes; está muy desarrollada la instrucción pública y cuenta con una floreciente economía.

Liberia es, pues, fiel a su historia, uniéndose a las naciones democráticas; es hija de una democracia y de una idea de libertad y de humanidad. Al honrar a sus mayores, Liberia se honra a sí misma y da un alto ejemplo de gratitud.

Los catalanes residentes en América y los demócratas de toda España, celebran estos días, el segundo aniversario de la inmolación de Luis Companys, ex diputado a las Cortes republicanas, ex Ministro de Marina de la República, y después de la muerte de Francisco Maciá, Presidente de la Generalidad de Cataluña.

¿Qué día y de qué modo fue muerto Luis Companys? No se sabe aún de un modo cierto. Terminada la guerra en Cataluña entró en Francia por Le Pertus, el 8 de febrero de 1939. Su primera preocupación fue un hijo enfermo en un Sanatorio francés. Para pagar su pensión durante un año, se desprendió de todo el dinero que llevaba y que era toda su fortuna -35.000 francos-; cuando Francia fue invadida, alguien lo invitó a salir ofreciéndole medios. Se negó Luis Companys, para no apartarse de su hijo enfermo. Lo atrapó la Gestapo y lo mandó a España. Secretamente fue juzgado por un Tribunal Militar y condenado a muerte. Una mañana del suave y luminoso otoño catalán, salió de la capilla hacia el patíbulo. ¿Fusilamiento o garrote vil? No se sabe. Lo que se sabe es que Companys, salió descalzo para que la carne de sus pies, en el tránsito supremo, tocase la tierra amada de su dulce Cataluña.

La noticia corrió como un reguero de pólvora encendida de Pirineo al Ebro. ¡Han ejecutado a Companys! Durante un mes en todas las ciudades y villas y aldeas de Cataluña, todo el Mundo vistió luto. ¿Por quién? Por un familiar muy querido –decían las gentes-. El familiar era el Presidente bien amado de un pueblo. Amado como lo fueron muy pocos gobernantes. Por demócrata, por honesto, por patriota y por bondadoso.

Companys, abogado ilustre, defendió mil veces a los sindicatos obreros de Cataluña. Hijo de campesinos acomodados fue paladín del bienestar de los labradores catalanes que eran ricos en una tierra pobre. Catalanista fervoroso, jamás perdía de vista la solidaridad debida a los demás pueblos ibéricos que quería ver unidos dentro de un Gran Estado español federal y democrático. Tenía enemigos políticos, reaccionarios ciegos que lo persiguieron y lo maltrataron. Pese a ello, en los duros momentos de la guerra civil, con el pueblo en armas, se dedicó a salvar vidas de adversarios con ahínco tesonero. Amparados por su autoridad política y por su prestigio personal, cruzaron la frontera antiguos gobernantes monárquicos que lo habían encarcelado, agitadores que lo habían injuriado y hasta algún Príncipe de la Iglesia que lo había excomulgado.

Ante el Tribunal que lo condenó, no pronunció un solo nombre. No conocía a nadie. ¡El que conocía y amaba a todo el Mundo! Ese era Luis Companys, el inmolado Presidente de Cataluña. Descalzo y humilde como San Francisco, marchó hacia la muerte física para entrar en la inmortalidad. Como un santo, un mártir o héroe. Así lo evocan, estos días, los catalanes y todos los hombres libres del Mundo.

Ayer, 15 de octubre, cumplióse un nuevo aniversario de la muerte del inolvidable Presidente de la Generalidad de Cataluña, don Luis Companys y Jover. Las organizaciones de sus paisanos en Chile –Centro Catalán de Lucha– con el concurso de vascos, gallegos y demócratas del resto de España, conmemorarán hoy la triste efemérides.

A medida que pasa el tiempo, desde que tuvo lugar el sacrificio de Companys, su figura, su vida y su obra, van perdiendo los contornos de lo humano y perecedero, para adquirir los relieves de los grandes símbolos, amados y reverenciados por los pueblos, hasta lo místico y lo religioso Companys dio mucho que hacer en vida, a sus adversarios políticos, antes de rendirlo con la muerte; después de muerto les dará aún mucho más, porque ahora es invencible, inaprensible, inmartirizable, mientras sus ideas y su recuerdo viven en las almas, con la llama de lo eterno. Con Casanova y Maciá, Companys, el Presidente Mártir, forma la Santa Trinidad Patriótica de Cataluña, con altares florecidos y alumbrados, para siempre jamás en los hogares y en los corazones, a lo ancho y a lo largo de toda la Península Ibérica. Porque él, siendo como era, medular y verticalmente catalán, es, por su generosidad, su esfuerzo, su talento y su pasión y su muerte, hombre de todos los pueblos que luchan y mueren por la Libertad; musa inspiradora de los poetas, tema para los biógrafos, ejemplo para gobernantes y lección de esclarecido valor humano, de austeridad apostólica, de franciscano desinterés para cuantos tengan sobre sí responsabilidades colectivas.

Luis Companys ya está dentro de esa jerarquía que sólo alcanzan los elegidos y los beneméritos de los pueblos que tienen historia. Como a tal, lo evocamos y recordamos hoy.


EL LIBRO DE OSORIO Y GALLARDO

Don Ángel Osorio y Gallardo, antiguo político monárquico español, adherido a la República en calidad de católico y liberal–conservador, abogado eminente, y hoy exilado político en Buenos Aires, ha publicado recientemente un libro sobre el malogrado político catalán. Se titula “Vida y Sacrificio de Companys” y es el primer documento biógrafo que se hace por un no catalán, alejado de las ideas sociales, políticas y religiosas del Presidente mártir.

Efectivamente, don Ángel Osorio es conservador, católico y madrileño de pies a cabeza; como antiguo Ministro y Gobernador de la capital de Cataluña, tuvo que enfrentarse con las ideas, las fuerzas y las acciones que inspiraba y dirigía su biografiado. Ello no le impidió ser su amigo personal, su admirador y su abogado defensor, en ocasión de estar Companys procesado –a raíz de los sucesos políticos de octubre de 1934– bajo un pedido fiscal de pena de muerte; por el contrario, en virtud de tales circunstancias el viejo político, jurista, diplomático y escritor, pudo trazar de él, en el libro a que nos referimos, una conmovida y conmovedora semblanza, a la cual habrá de recurrirse, de hoy en adelante, para cuanto se escriba no sólo sobre Companys, sino que también sobre la historia política y social de Cataluña en los últimos 30 años. Las célebres luchas sindicales de Barcelona; el problema peculiarísimo de los campesinos “rabasaires”; la política regionalista –de derecha y de izquierda– de Cataluña; la vinculación y cooperación de los catalanes para el advenimiento de la República Española y su colaboración en ella; el Estatuto Catalán de las Cortes de la República y en función de Ley en Cataluña; Cataluña en la guerra civil, en el triunfo, en la derrota y en el exilio. Tales los temas que aborda el libro a manera de marco al retrato de Companys; es decir, el hombre en su época, y en su medio. Está escrito, con la gracia, la soltura y la emoción, que caracterizan a don Ángel Osorio, como uno de los más agudos escritores españoles en el actual exilio.


HUMANIDAD VIVA

Es bastante conocida la historia intelectual, social y política de Companys, de la cual, en otra parte de esta misma edición de “La Hora” se da un breve resumen; pero no lo es tanto, la delicada humanidad, la elegancia espiritual y la bondad ingénita que lo hacían un hombre encantador rodeado de arrebatadora simpatía. Veámoslo a través de dos anécdotas que lo pintan de cuerpo entero.

DEDÍQUEME SU LIBRO: Durante la guerra civil, exponiendo la suya propia, salvó Companys centenares de vidas de adversarios políticos. Uno de ellos, feroz, desleal y mentiroso, había escrito contra él un libro infame. Tenía el escritor siniestros antecedentes, como enemigo furioso de cuanto era el espíritu del pueblo catalán y sus hombres representativos. En los primeros momentos de la guerra civil –por la cual había trabajado– se lo buscaba empeñosamente por los elementos populares armados.

El perseguido se fue a la Generalitat buscando la protección de su enemigo. Se la prestó Companys contra viento y marea. Le salvó la vida. Entre sollozos, el hombre le decía a Companys: “¿Cómo podré pagarle tal actitud?” El Presidente tomó de un estante de su biblioteca un ejemplar del libro injusto y le dijo:

- “Dedíqueme este libro”.

¿CUÁNTO GANABA? Era proverbial el desinterés de Companys por el dinero. Renunció a su condición de “hereu” y a los títulos familiares –baronia de Juvert- ; como abogado se dedicó a defender a los obreros y campesinos pobres –siendo él de una familia de ricos propietarios– cuya paga ha sido más de una vez, salir del Tribunal para la cárcel por “excederse en la defensa”. Fue varias veces diputado a Cortes, concejal y Gobernador de Barcelona, Ministro de la República Española y Presidente de la Generalitat. Al terminar la guerra civil y pasar a Francia –testimonio de José Antonio de Aguirre– toda la fortuna de Companys, consistía en 75.000 francos que depositó para pagar la pensión de su hijo enfermo en un Sanatorio francés.

Un día, siendo Ministro de Marina y diputado a Cortes, un paisano suyo le preguntó: “Oiga Companys, cuánto gana un Ministro de la República?”

-Pues no lo sé – contestó el aludido.

-¡Qué atrocidad! ¿Cómo no va usted a saberlo?

-Pues muy sencillo: El día 1º de cada mes entra en mi despacho un señor muy fino, que es el habilitado, me entrega un tarjetero muy elegante con unos billetes dentro. Yo lo guardo en el bolsillo del pantalón, y cuando necesito dinero, meto la mano y sale un billete de 100 pesetas. Así que lo gasto vuelvo a meter la mano y sale otro, después otro y otro hasta que un día meto la mano y no sale nada. No sé más”.

Don Ängel Osorio, que cuenta el sucedido comenta: “Cuando me refirió esto el interlocutor de Companys, habían pasado cuatro años y aún estaba estupefacto”.

Así era Luis Companys, a quien sus enemigos calumniaron y vilipendiaron presentándolo como a un ogro. Descalzo, erguido, con los ojos abiertos sobre la tierra, el mar y el cielo de su patria, pasó a la Historia hace ahora tres años. Sobre su tumba ya florecen los claveles rojos y, en torno a su recuerdo empieza a florecer también la leyenda.

Un día la flor será bandera y la leyenda será himno triunfal en labios de su pueblo.

Esta páxina que hoxe cumple un ano de andaina na rede, ten publicadas 405 entradas (das que 340 son artigos de Ramón Suárez Picallo) e acadou xa as 2.450 consultas.

Hoxe poñemos a disposición do lector o libro Ramón Suárez Picallo. A voz esquecida do galeguismo, que viu luz hai un ano. Preme na seguinte ligazón e descárgao en pdf

O día 14 de outubro ás 18:00 h., como tiñamos anunciado, achegámonos ao cemiterio do Fiunchedo para realizar unha ofrenda floral a Ramón Suárez Picallo con motivo do cabodano da súa morte e do aniversario da súa repatración. No acto, emotivo coma sempre, léronse textos de Isaac Díaz Pardo, Emilio Pita, Ramón Otero Pedrayo e Calviño de Castro.

Ao día seguinte, 15 de outubro, tivo lugar ás 20:00 h. na Casa da Cultura "Pintor Llorens" o acto de presentación do documental Ramón Suárez Picallo. A viaxe derradeira, que produce Marcos Cenamor e patrocinan o Concello de Sada e a Deputación da Coruña, e de Areal, revista cultura de Sada, que edita a A. C. Irmáns Suárez Piallo.

Abriu o acto o alcalde de Sada, Abel López Soto, que realizou unha presentación do documental. Antes de se proxectar, escoitouse unha gravación sonoroa dun discurso de Ramón Suárez Picallo. No filme, que trata de forma amena e documentada a vida de Ramón, participaron figuras relevantes da cultura galega que coñeceron ao seu protagonista. A acollida entre o público foi moi boa.

Posteriormente, Manuel Pérez Lorenzo, da A. C. Irmáns Suárez Picallo, presentou a revista Areal, desgranando os seus contidos e a súa estrutura e explicando os motivos que levaron á Asociación a emprender esta nova empresa. Finalizou coa seguinte cita da editorial do primeiro número da revista Mariñana, editada en Sada no 1925:
Las columnas de esta publicación están abiertas a todos: desde los más encumbrados que quieren venir a ellas hasta los más modestos. Todos tenemos el deber de trabajar para todos, velando a la vez por la propia dignificación. En este sentido ansiamos que sirvan, especialmente, nuestras páginas, de vehículo de solidaridad y de estímulo docente.
Abandonemos la habitual apatía que existe en nosotros para todo lo que no signifique un inmediato medro personal. […]
Apoyo a las causas justas, desinterés, altruismo, sacrificio, abnegación por ellas, nos parece el mejor sentimiento que puede guiarnos. En todo momento y en toda ocasión nos daremos por recompensados con la satisfacción que proporciona el deber cumplido. […]
Aunque de todos son conocidas las pequeñas, pero numerosas resistencias que es preciso ir venciendo constantemente para sostener una publicación, cuando no se dispone de grandes elementos, a medida que se vaya encarrilando nuestra tarea de propaganda y administración pensamos mejorar el formato y enriquecer la presentación con que hoy salimos a luz. Y nada más por ahora.
Vaya un efusivo saludo a nuestros lectores, a la prensa en general y también a los queridos conterráneos que se hallan en América, como siempre de los más fervorosos en alentarnos para nuestra empresa.

O acto concluíu coa actuación musical de Tino Baz, que, tras ser presentado por Xosé Val Díaz, da A. C. Irmáns Suárez Picallo, emocionou ao auditorio coas súas interpretacións. Substituía a Miro Casabella, que non puido estar connosco por notivos de saúde.

Á saída repartíronse aos asistentes exemplares tanto da revista como do documental. Foi, en definitiva, un acto emotivo que agardamos seguir realizando nas presentacións dos próximos números da nosa revista, que terá carácter semestral.

15 DE OUTUBRO - 20:00 H. - CASA DA CULTURA PINTOR LLORENS DE SADA

PICALLO QUERÍA QUE O ENTERRASEN NO FIUNCHEDO
Isaac Díaz Pardo

Sendo eu un neno, entre os anos 31 e 35, levado da man do meu pai, coñecín a Ramón Suárez Picallo en Compostela, e adeprendín a lle ter respeito e ademirazón, inda sen saber outra cousa dil, que se hospedaba no Hotel Europa a onde lle teño levado máis dunha encomenda do meu proxenitor quen me falaba dil coma un dos grandes homes de Galiza. Algúns escritos de Picallo daqueles anos fican gardados na miña casa.
No ano 57, ó voltar de Sada no meu segundo viaxe á Arxentina, reencontreime con il no Centro Betanzos de Bos Aires, nun agasallo que lle faguían. Leváralle como pequeño tributo meu cartafol de dibuxos de “Xentes do Meu Rueiro” que lle avivaron nise intre os relembros dos seus eidos. Atopou familiares certas eispresións e verbas que non rixen máis que nas nosas Mariñas dos Freires. (No meu rueiro do Castro hai refráns que non serven máis que pra il, e algún o localiza con precisión en todo o universo, coma iste: “Se vai pra Sada, terra mollada.” “Se vai pra Soñeiro, pon a roupa no xungueiro”. Suárez Picallo pasou a mente pola sua condición de eisilado político en función das causas que o determinaban. Tivo consideración da sua mala sorte de se ollar arredado voluntariamente das terras polas que morría de saudade e pleio de fé, de infinda fé, aceitando coma inamovível o seu destino, xustamente en función da sua fen en Galiza e nos seus homes, conscente da sua desesperanza individual díxome un día: –“Eu quixera ir morrer a Veloy e que me enterraran no Fiunchedo”.
O Fiunchedo chámaselle ó osedo, ó Campo-santo, de Sada. Fica ña metade do camiño entre Sada e Pazos, ó pé da Eirexa parroquial, curentado ó norde nunha outa terraza asomada sobor da ría, un balcón dende o que se contempra unha das paisaxes máis fermosas do mundo. Ten a carón na outra banda da ría o Breamo, mente que emerxe da iagua con forma de seo de rapaza, e que ó seu pé dorme Pontesdeume. Tamén se ve o Ferrol, a ponta Coitelada, Perbes, Miño, Ponte do Porco, o Pedrido, Corbeiroa e Sada, e ó fondo os montes da Capelada e as estribacións das serras de Moncouso. Din as lendas, que nas noites de ardora os mortos non poden resistir a tentación e asómanse ó balcón do Fiunchedo e se pasman ollando como as ondas do mar arden cando morren no arcón de Bañobre, catando a espranza de que a morte e unha continuazón da vida cando dela se desprende tanta luz. E algún morto se rube a un albre pra ver se ainda arde o lume no seu fogar de Fontán.
Tamén da morte de Suárez Picallo se desprende unha luz que nos ensina o vieiro dos homes que teñen fe e amor como a tivo il. Foi seu amor ó povo, foi seu amor ós homes que sofren, a profesión da sua vida. Seu caráiter de dedicación ós homes que sofren en xeral, non sómente ó seu povo galego, está patente na sua aitividade primeira na Arxentina. Il emigrou como emigramos todos, un pouco por inquedanza, outro pouco sen saber porqué; e un moito, na maioría dos casos, por trocar condicións económicas negativas, ou por algunha insatisfaición do que se deixa atrás. Suárez Picallo axiña de se convertir en emigrante decataríase que o seu fin non era acadar fortuna, facer a América, e asín entregouse á causa de todos, á causa dos que necesitan axuda. Sua profesión de amor á Terra e ós homes opremidos, coma no Noso Señor San Roque, patrón de Sada, foi xá pra sempre a outa profesión da sua vida.
* * *
Cando voltei a Sada no ano 59 Suárez Picallo quixo que coñecese a súa irmán e que lle levara unha cartiña e unha presa de doces ó seu sobriño Monchiño, que mora en Veloy na casa onde nasceu e onde nasceron seus pais.
Veloy é un pequeño val nas aforas de Sada. Por pasa unha estrada de terceiro orden que vai a Veigue, Taibó e Carnoedo. Os ano da guerra civil foron de traxedia pra casa dos Picallo en Veloy. En agosto do ano 36 nunha finca que os Picallo tiñan en Veigue, coma nun fatídico anuncio, apareceron os corpos asasiñados de Xoán Antón Suárez Picallo, (outro inesquecíbel galego pra as xentes que o coñeceron) xunto cos de Manoel Prego, Antón Carballeira e outros máis. Ó pouco tempo outro irmáo de Ramón, Eduardo, perseguido, desapareceu sen que se voltase a saber dil, e os pais morren cáseque ó mesmo tempo.
Rematada a guerra civil Ramón Suárez Picallo encetou o seu pelerinaxe polo mundo coma fillo dun povo condeado, cangado co drama da súa Terra e a traxedia do seu lar. Sua irmán coida que entón non o deixaron entrar na Arxentina, e percorreu México, Estados Unidos, Cuba, Santo Domingo, Panamá, Chile até que un fato de amigos consegue traelo a Bos Aires no ano 57. Nos derradeiros tempos as cartas que recebía súa irmñan María levaban a dramática ousesión de se ver morrer lonxe de Galiza.
Ramón Suárez Picallo tiña razón no seu pensamento sobor do problema galego, e fixo da sua vida unha dorosa testemuña, senlleira, da denuncia do mal. Non se relembran hoxe, acó, das lamentáveis equivocacións que se cometeron entón con Galiza coma esprito de vinga ou xenreira senón coma marco da sua circunstancia e co degaro de que non es volvan a cometer máis equivocacións. Galiza non ten máis que un camiño, coma todo o mundo, e o seu porvir fica en quens saben por o amor ó próximo e sobor todo ó próximo desvalido, por riba de calisquera outra consideración.
* * *
Non son amigo dos homaxes ós mortos pra o cual xa hai institucións ilustrísimas adicadas a iso; mais coma niste caso Suárez Picallo era un político, un alentador da causa de Galiza e do seu povo, pura, sen outros aliños, cerce e non codia, e podería ser esquecido, sería ben que os emigrantes galegos de Bos Aires, ou de toda América, lle colocasen unha placa sinxela na sua casa de Veloy que dixera algo asín como:
“O 4 de Novembro do 1894 nasceu nesta casa o bo e xeneroso Ramón Suárez Picallo, emigrante, xornalista, abogado, político, quen amou a Galiza e ó seu povo labrego e mariñeiro e morreu de saudade en Bos Aires o 14 de outubro do 1964 soñando con que algún día o levaran a enterrar ó Fiunchedo.”

Magdalena (Pcia. de Buenos Aires)
nadal, 1964.

En A Nosa Terra, 03/1965

La magnífica Banda de Carabineros dio, en la mañana de ayer en la Plaza de Armas, su habitual concierto de música popular. Era en celebración del 12 de Octubre y, por lo tanto, de homenaje a España. Entre los oyentes había un numeroso grupo de refugiados españoles que añoran todos los domingos y fiestas de guardar en la Plaza de Armas, al conjuro de la música, los días de la patria lejana, después de la Misa Mayor, en villorrios y ciudades provincianas.

De pronto, el maestro Aldo Ballarini traza en el aire una parábola con su batuta y golpea el borde del atril tres veces. La jota de “La Dolores” del maestro Bretón, extiende su reciedumbre española y aragonesa por sobre toda la plaza; y mientras director y ejecutantes quedan prendidos en la gracia de la inmortal postura, el silencio es total. La copla se hace oración, y la oración se hace recuerdo; al final estalla una ovación férvida, que el maestro y sus músicos agradecen un poco sorprendidos. Descubrieron, entonces, que la mayoría de los oyentes eran españoles, agradecidos de escuchar, interpretada por chilenos, la voz de la vieja Patria en los compases de una jota.

Un madrileño orgulloso de bordar el “chotis” de la “La Verbena de la Paloma” cuenta dos anécdotas del gran maestro: Se las transmitimos al lector, tal como lo hemos escuchado:

Acababa de estrenarse, con éxito clamoroso, “La Verbena de la Paloma”. A la casa del autor llegaban todos los días admiradores a felicitarlo. En frente de su misma puerta, vivía el Doctor Berruela, notable frenólogo. Los devotos del gran músico llamaron muchas veces, equivocadamente, a la puerta del médico. El Doctor Berruela, para evitar tales equívocos, puso por el lado de afuera un letrero que decía:

“En ésta mi habitación
No vive ningún Bretón”.

Cuando el Maestro leyó el letrero se sonrió y puso por el lado de afuera de su puerta este otro:

“Hay en esta vecindad, cierto médico profeta
Que al pie de cada receta pone: Mata, Y es verdad”.

Y esta otra: Bretón murió pobre. El mismo día de su muerte el Gobierno lo había designado Director del Conservatorio de Madrid, por gestiones de sus amigos. Había esa noche una función de gala en el teatro Real. Dirigía “Aída” el maestro Pérez Arbos. Poco después del comienzo del segundo acto, llegó al teatro la noticia de la muerte del maestro. Pérez Arbos, de un golpe de batuta, paró la orquesta y la representación de la gran ópera y volviéndose al público anunció sollozando:

-Respetable público: Ha muerto el maestro Bretón, y al conjuro de una señal de su batuta, la orquesta se puso de pie, y el público también, y, con ritmo de marcha fúnebre, orquesta y público entonaron a media voz el “chotis” inmortal de la “Verbena”.

“Donde vas con mantón de Manila;
Dónde vas con vestido chinés…”

Y quedó suspendida la función en el Teatro Real en, homenaje al más inspirado músico español del siglo XIX: Don Tomás Bretón.

Y así fué recordada ayer, en la Plaza de Armas de Santiago de la Nueva Extremadura(1), la vieja España que reza por los labios de sus grandes místicos y canta con gracia con la voz de sus grandes músicos.

1 [2]