Una noticia de Granada, la ciudad bien querida de Federico García Lorca, de la Alhambra de incomparable y de los últimos reyes de la ilustre moreria, dice que en el último año hubo allí una fuerte exportación de claveles a varios países europeos, que estiman a la hermosa flor andaluza como una joya viva de color y de perfume.


Y agrega la noticia que mientras otros países y otras ciudades están muy preocupados en la exportación e importación de materias primas o industrializadas, Granada se siente feliz con el negocio de sus claveles, que llevan al mundo la gracia sutil e imponderable de su olor y de su color, a modo de estrofas de un poema de su sol y de su luz.

Los botánicos, estudiándolos, les dedican a los claveles párrafos eruditisimos; pero fueron los grandes poetas españoles, desde Fray Luis a Federico, pasando por Góngora y Argote, quienes lo glorificaron por su hermosura soberana y su olor a clavo de Oriente, que de eso es d e donde proviene su nombre de clavel. Flor de toda España, sin perder nunca su abolengo andaluz, en sus mil variedades, llegó a la América y refloreció aquí con la misma jocundidez de la fe y de la palabra españolas.

Y quizá convenga señalar que es en La Serena de Chile, donde el clavel de España pervive con todo su riguroso colorido y su olor maravilloso, sin haber perdido nada en hermosura ni en perfume.

Hablábamos denantes de los poetas y de sus requiebros a los claveles; pero no fueron sólo los poetas nominados y conocidos quienes los ensalzaron; fue ese otro gran poeta anónimo, el pueblo, quien también les dijo lo suyo. Véase:

“Morena tiene que ser
La tierra para CLAVELES;
Y la mujer para el hombre
Morenita y con desdenes”.

(Copla popular andaluza)

Y esta otra preciosidad muy conocida en el Norte y Noreste de España; el elogio de la mujer preferida, hecho por el emigrado que retorna sólo para verla:

“Vengo de lejos por verte,
CLAVEL entre los CLAVELES;
Por falta de verte, vengo
No por falta de mujeres”.

Sí. Tiene razón Granada para estar orgullosa de exportar claveles. Porque ello es exportar al mundo gracia, olor y color, sol, luz y aire de España.

Radio París informa que en Portugal, fue reprimido un movimiento comunista, deteniéndose a 1.000 revolucionarios, en cuyo poder habríanse hallado armas y municiones en abundancia. Se agrega que el complot tendía a favorecer la intervención anglo americana en Portugal.

Ayer Radio Berlín –tan alemana como Radio París– informaba a su vez, que la policía española ha descubierto focos comunistas y de propaganda británica, protegida por funcionarios diplomáticos, en flagrante violación -según ellos– del Derecho de extraterritorialidad.

Y a todo esto, la vanguardia de las tropas alemanas ha llegado a la frontera española a lo largo de toda la cordillera pirenaica. ¿Qué busca? Lo de los focos y complots “comunistas”, no pasa de ser el conocido cuento del “coco”. Lo que ya es verosímil, es que haya en uno y otro país gentes partidarias de las democracias. Las hay, y algunas muy altamente colocadas, y dispuestas a todo, además. ¿Es contra ellas la cosa? En tal caso, debe pensarse que se trata de dar pretexto y facilidades a los que están en la frontera pirenaica.

La situación de Portugal es particularmente difícil. Si los alemanes atacan a Gibraltar por España, los ingleses exigirían el cumplimiento de su alianza para desembarcar en Portugal. Si Portugal se inclina del lado totalitario, las islas portuguesas del Atlántico, serán ocupadas por los norteamericanos en 20 minutos, así como una buena parte de sus posesiones coloniales; y si, en cumplimiento del pacto luso-británico, Portugal permite en sus costas un desembarco aliado, será automáticamente atacado desde España. Y se vuelve a 1808.

Como se ve, no es grano de anís lo de Portugal. Todo depende de que los alemanes, que están en los Pirineos, se queden allí o sigan adelante; si los alemanes entran en España, Portugal entra en la guerra en un plazo que puede contarse por horas.

(Artigo publicado no xornal La Hora, en Santiago de Chile, tal día como hoxe pero de ... 1942)

Turquía, constituye, con España y Suecia, un punto neurálgico, política y estratégicamente, en el actual y en el futuro mapa del mundo. Hasta el presente, la progresista República que fundó Mustafá Kemal, sorteó hábilmente, toda clase de dificultades, y mantuvo su “estatus” de neutralidad frente al conflicto bélico, a pesar de su alianza amistosa con Gran Bretaña, y del imperativo geográfico que la obliga a mantener buenas relaciones con la Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Por eso y por su vecindad con los países balcánicos, satélites del Eje; porque dispone de un poderoso contingente de fuerzas armadas; porque es llave maestra en una encrucijada de rutas y caminos; y, porque goza de alto prestigio diplomático y político en el mundo, Turquía ha sido una especie de niña mimada y regalona en los medios europeos a quien, tirios y troyanos hicieron toda suerte de fiestas y carantoñas para tenerla a bien y contenta.

Pero todo eso ocurrió hasta ahora, sin que ello signifique que las cosas ocurran de igual manera de ahora en adelante. Turquía, como todo hijo de vecino, tendrá que definirse claramente, antes de que se haga la paz, a menos de quedarse en posición insegura en el reajuste, inevitable, de la post-guerra, en el que Turquía tiene cuantiosos intereses que defender y salvaguardar. En tal sentido, sus gobernantes, especialmente el Presidente Inonu y su Canciller Menencoglu, andan estos días muy atareados en busca de unas perspectivas que les permitan saber a que atenerse en el presente y en el futuro.


¿AL LADO DE LAS DEMOCRACIAS?

No hizo falta, ciertamente, que la suerte de las armas fuese –como lo es hoy– decididamente favorable al grupo de las Naciones Unidas, para saber que la República turca, estaba de su parte y a su lado, dentro, naturalmente, de lo que tal inclinación es posible en una nación neutral y muy comprometida.

Cuando los totalitarios en concomitancia, tácita o expresa, con determinados sectores a la llamada “Pequeña Entente” y a la “Entente balcánica”, con vistas a mediatizar en su favor y provecho las naciones de aquella Península, calificada como el “barril de pólvora” de la Europa, Turquía, al igual que la Unión Soviética, dio su voz de alarma y ofreció su colaboración, entonces muy valiosa, para mantener el orden jurídico internacional en los Balcanes, en conformidad con tratados internacionales, menospreciados por todos; por los unos y por los otros.

Turquía no fue, entonces escuchada, y se recogió en sí mismos, convencida de que, totalitarios y apaciguadores claudicantes, eran más o menos, una misma cosa, sólo que al revés en sus finalidades.

Vinieron, después, los sucesos en el próximo y en el Medio Oriente, las derrotas aliadas en Grecia y en Egipto, y las posiciones, más decididas, en la Unión Soviética y, con ella –como regalo precioso de la Providencia– el entendimiento, forzado y obligado, entre las dos más grandes potencias burguesas del mundo y la gran República Socialista que, con su entrada en la contienda, modifica sustancialmente, el panorama militar, político y diplomático de las tres partes de las cinco del mundo.

Por su fisonomía política, por su historia reciente y por su peculiarísima posición geográfica, Turquía debía estar y los estuvo, al lado de las Democracias; pero no tanto, como para correr la triste suerte de España, de Checoeslovaquia, de Grecia, de Austria o de Yugoeslavia, abandonadas por los amigos, a la voracidad de los enemigos, cuando esa naciones podían y debían ser defendidas.

Los totalitarios conocían esta postura, desmedrada y desconfiada, de Turquía, y la aprovecharon cuando pudieron en su favor y beneficio. La elogiaron y mimaron de todos los modos y maneras, sacando de ello su buena cuenta, y pro. Pero hete aquí que las cosas han cambiado y en la paz que se avecina, nadie habrá de comer truchas teniendo las bragas enjutas, como dice el viejo refrán. Y por causa de ello, Turquía tendrá necesariamente que definirse antes de que la guerra termine en su aspecto militar.


LAS CONFERENCIAS DE MOSCÚ Y DEL CAIRO

No hace falta ser un lince, para saber, que la posición de Turquía, ha sido examinada en la histórica Conferencia de Moscú; y que el posterior encuentro en El Cairo, entre Mister Eden y el Canciller de Angora, saca de ello, una consecuencia directa lógica e inmediata.

Pocas horas antes de la “tenida” de ambos Cancilleres en la capital del Egipto, el Presidente turco, señor Inonu, declaró que su país está dispuesto a realizar nuevos y más cuantiosos sacrificio, si ello es necesario, para acortar la duración de la guerra. Posteriormente, los comentarios más autorizados aseguran que El Cairo, se llegó a un acuerdo completo sobre la base de la alianza turco-británica y de que, por ahora, Turquía podrá quedarse fuera de la guerra, a menos que se produzcan hechos nuevos, capaces de modificar esos puntos de vista.

En buenas cuentas, si los nazis no reaccionan ante las derrotas que están sufriendo y se avienen a bien morir, sin devolver los golpes por algún otro sitio. Turquía puede que siga neutral; pero sabiendo, todo el mundo, que ello ocurre así, porque las Naciones Unidas no necesitan de momento su entrada en la guerra y que, en caso de necesitarla, la tienen en bandeja de plata a cualquier hora del día o de la noche.

Por lo demás, las naciones balcánicas, vecinas de Turquía, según todos los indicios se preparan para abandonar -¡si pueden!– sus compromisos con el Reich; y Turquía, neutral, puede prestar, en tal eventualidad, importantes servicios a las mismas Democracias, si es que no se los está prestando ya, ofreciendo a los desesperanzados satélites del Eje, como salida, en una mano la paz y la guerra en la otra.

Porque Turquía, en defensa de sus intereses, presentes y futuros, aún siendo neutral en la teoría, hace mucho que, en la práctica, abandonó una neutralidad estricta que le sería muy difícil de mantener.

Leningrado. La vieja y bella ciudad rusa, es un hervidero. La caída del Zar, como consecuencia de la derrota de sus ejércitos y de la disgregación interna del Imperio, abrió la gran brecha, por la que había de entrar la nueva Rusia de nuestros días; la Unión Soviética actual y de cuyas hazañas y hechos gloriosos está todo lleno el mundo. El nuevo régimen nacía con el más audaz golpe revolucionario de todos los tiempo, dirigido por el genio constructor y visionario de un grupo de hombres, provenientes de los exilio, de las cárceles y de los comités secretos; con el cerebro lleno de ideas y con el ánimo dispuesto a alumbrar un mundo nuevo o caer en el empeño. Apareció el nuevo mundo y dio sus primeros pasos con esfuerzo, sangre, sacrificio y decisiones heroicas irrevocables. Pocos sabían, por aquellos días, que eran los Soviets, ni quien aquel hombre genial que se ponía a su frente, proclamando principios y derechos, viejos como el mundo y, de paso, nuevos como un recién nacido. El hombre era Lenin, y el principio era: “quien no trabaja no come”. Guerras civiles, bloqueos y sequías vinieron después, junto con el pavor entre los viejos bienquistos de la fortuna, sentados encima de las hambres y de los dolores de los de abajo. Pero la tea quedó encendida en la gran ciudad proletaria, y no la apagaron los generales blancos de poco después, ni los generales pardos de hace dos años. Unos y otros llegaron a sus puertas, y de ellas hubieron de volverse. La llama de la tea sigue proyectando su luz y nunca será apagada. Su alborada fue el 7 de noviembre de 1918 .

Hoy es el día de la Independencia de Brasil. La Nación celebra su efemérides en pleno pie de guerra. Las exigencias de la actualidad presente y futura dejarán apenas a sus hombres el tiempo para ocuparse del pasado, especialmente de aquellos pasajes que ilustraron los periodos anterior, inmediato e inmediatamente posterior al grito de Ipiranga: “Independenza ou morte” por un monarca de la Casa de Braganza, Don Pedro, que llegó a ser luego Emperador.

El traslado de la Casa Real de Braganza al Brasil a causa de la invasión napoleónica de la Península Ibérica, significó el agromar floreciente de la finísima cultura brasileña, el glorioso arranque hacia lo que es hoy. Con la Casa Real vinieron hombres de las artes, de las ciencias y de las letras a entregar su trabajo. Fueron, quizá, los primeros refugiados políticos que llegaron al Nuevo Mundo. Don Pedro I y su sucesor designaron, voluntariamente, sin revuelta ni efusión de sangre, a los insignes protectores del Arte y de la Cultura siguendo la tradición de los reyes poetas de Portugal, iniciada con Don Diego Trovador. Don Juan II, de venerada memoria, pasó los últimos dias de su vida exiliado en Francia. Lejos de tener reproches de sus sucesores republicanos, los recibía amablemente y hablaba con ellos del futuro venturoso de Brasil.

Sus hondas “saudades” -oh maravilla de la dulce lengua portuguesa- las trocaba en sonetos que envidiaría Antero de Quental; se los leía a Isabel II, Reina destronada de España que guardaba luego en el rincón más íntimo de los recuerdos amados. El último de aquellos sonetos salidos de su espíritu lo titula: “Brasil”. Es un medallón que podría tener de relicario la cabeza patriarcal de su autor.

Por eso el Brasil, al conmemorar su efemérides lo hace sin acritudes. Su Independencia surgió por un designio histórico partido de arriba a abajo. Las acrimonias de la celebración hoy serán para quienes amenazan su futuro y el futuro de América. La acrimonia y el gesto altivo. Tan altivo como el grito de Ipiranga lanzado hace hoy 120 años.

Exmo. Sr. Alcalde, autoridades, concelleiras e concelleiros, raíña das festas, conveciñas e conveciños, persoas que nos visitades, cidadáns todos:

É para min, como fillo e veciño desta cidade unha grande honra que as súas autoridades me teñan nomeado pregoeiro das festas patronais deste ano. Moitas grazas.

todo iso e máis na voz dos poetas, estou aquí para dicirche e para dicirlle ao mundo que estás hoxe de festa maior.

Como desexaba o poeta Manuel María na súa “Canción de amor a Betanzos”, así desexa este humilde pregoeiro mesturarse na túa esencia viva:
Quero, Betanzos, collerche o pulso docemente
E que a tua vida me entre a gallope polo sangue
Para deixar en ti a fleve frol do meu vivir.

Os que abrimos os nosos ollos asombrados á luz da vida baixo as cores e paisaxes sen igual das Mariñas levámolas impregnadas de por vida nas nosas retinas. E cando estamos lonxe non podemos evitar sentir unha inexplicábel sensación de saudade. Por iso entendemos o sentimento dos nosos emigrantes, agravado cando chegan estas datas. Emigración que volve a estar de triste actualidade para a xuventude mellor formada da nosa historia, que ten que percurar traballo e subsistencia lonxe destas terras e deste ceo. Vaia a nosa lembranza, pois, para todos aqueles que quixeran e non poden estar connosco nestas datas festivas.

Se como dixo o poeta Rilke, “a patria do home é a infancia”, que é como dicir o lugar onde se criou, sen dúbida é tamén cos ollos da infancia cando se viven e senten as festas dun xeito máis lúdico e máis puro, como xa endexamais as voltaremos ver e sentir. E a esa ollada infantil acodirá a nosa memoria sempre que intentemos rememorar.

O neno que eu era espertaba de mañá coas alboradas do Cafú ou outros gaiteiros mariñáns, dignos sucesores daquel lexendario gaiteiro Rilo. Logo saía ás rúas na percura das danzas gremiais que os meus ollos miraban abraiados, seguindo o punteado dos pasos, o rítmico movemento do conxunto e o simulacro de enfrontamento entre guía e contraguía. Pese ás orixes labregas dos meus, máis que da danza de espadas dos labradores gostaba eu da de arcos dos mariñeiros, aos que vía no meu barrio da Ribeira a ensaiar á tardiña baixa, vestidos de diario, logo de voltaren do traballo.

Na miña infancia fun criado no amor a Betanzos e dende neno se me ensinou a apreciar a súa beleza e tradicións, os seus monumentos e a súa mítica historia. Ese orgullo san e positivo debemos inculcalo e transmitilo ás novas xeracións. Dende o balcón desta casa común –casa de todos nós–, que señorea a croa deste Castro de Untia, ollamos un conxunto arquitectónico único que se pecha á nosa dereita coa que foi Casa e Banca Núñez, as arcadas do pazo de Bendaña, a igrexa de Santiago e a torre municipal, como símbolo de distintos poderes: o da burguesía comercial, o nobiliario, o eclesial e o veciñal, que sempre ciumoso do seu colocou o seu brasón nesa torre do reloxo que durante séculos marcou as horas e o devir cidadán, ordenou colleitas, sinalou os tempos festivos e avisou de incendios como os terríbeis sofridos en 1569 e 1616.

Un conxunto que preside esta casa consistorial, do mesmo tempo que o palacio erguido para o frustrado Arquivo do Reino, coroado polo escudo de Galicia, a lembrarnos que fomos un Reino, frustrado tamén. Unha casa do concello que non era só sede do poder municipal senón tamén da xurisdición e da antiga provincia da que Betanzos foi cabeza cando foron cinco e cando foron sete as provincias do Reino.

Mais aquí, ao noso carón, hai edificios que están en grave perigo de desaparecer, e con eles, unha boa parte da nosa historia medieval. Falo desa Torre de Lanzós, tan desvalida, veciña e fronteira da parroquial de Santiago, que nos fai lembrar a figura simpática de Alonso de Lanzós, o coudel dos irmandiños. E falo da “desmontada” casa dos Vilousaz, nesa rúa da Cerca que xa perdeu algunha casa brasonada que nunca se debeu perder. Falo, en fin, de todo ese conxunto de casas balconadas, de galerías, de xanelas, de pousadoiros no baixo dos obradoiros artesáns, que conformaron unha urbe única e que hoxe ameazan ruína inminente degradando a súa contorna. Velemos e traballemos para que iso non ocorra.

E para entrar e saír deste cinto, e tamén para decatarmonos de que temos unha muralla medieval solapada entre as casas, cruzamos eses tres arcos: o da Ponte Nova, o do Cristo da Ribeira e o da Ponte Vella, sabendo que non hai outra cidade galega que conserve tres portas medievais e nostálxicos pola perdida Porta da Vila, onde se asentaban os escudos (que por sorte conserváronse) da coroa de Castela, de Galicia e de Betanzos a indicar que esta era unha vila de reguengo e non de ningún señor feudal, cidade dende 1465 por privilexio de Henrique IV.

Ao pé do vello castro de Untia xúntanse Mendo e Mandeo que cinguen a cidade nun húmido abrazo que se afrouxa ou aperta co devalo e abalo das marés. Son as arterias polas que circula o líquido precioso que dá vida a estas terras mariñás. Temos a obriga permanente de coidalos e mimalos, protexelos de todas as agresións. O Mendo humilde e o festeiro Mandeo, o río do “longo repouso epilogal das Xunqueiras”, no dicir do mestre Otero Pedrayo, antes de entregarse á ría, que foi importante e navegábel en tempos.

Dende o adro do Azougue, logo de empaparnos ben da marabilla en pedra que conforman San Francisco e Santa María, a nosa ollada litinosa descansa no verdor do outeiro e as ladeiras de Tiobre. E xurde como unha chamada ancestral a lembrarnos que as nosas orixes, o Betanzo-lo Vello, están naquel outeiro e alí estiveron ata os comezos do século XIII.

De sempre foi louvada a paisaxe e a fartura de Betanzos e das súas Mariñas. Aló polo 1550 o licenciado Molina na súa “Descripción del Reino de Galicia” fálanos dun Betanzos en esplendor:

“Esta ciudad es de las principales del Reino, do hay gente noble y de calidad; es muy abundante de gentiles riberas con toda suerte de frutas, y bien proveído de todos mantenimientos. Es tierra de mucho vino. Entran en esta ría muchos navíos, y hay aquí el mejor alfolí de sal de todo el Reino....”

Comezando o século XVII Jerónimo del Hoyo describiu a cidade e, aínda que se atopaba pobre tras os graves incendios sofridos, destacaba o ben abastada que estaba, o moito viño e froitos que se collían. Chufaba tamén a riqueza dos ríos e toda a terra “por do pasan paresce un paraíso de flores y frutos que producen”. E xa a comezos do século XX o economista Peña Novo decía que a nosa era a terra mellor cultivada de Galicia. Todo iso fixo da nosa cidade o centro comercial das Mariñas. As nosas feiras quincenais e os mercados semanais son lembranza do trafego mercantil que dende a Idade Media se ven realizando dos produtos agrícolas e gandeiros da ricaz bisbarra mariñá.

Nas mañás de agosto véselle a dozura de vivir a Betanzos, asegurou Álvaro Cunqueiro, e nós non o imos desmentir. Para el era o betanceiro, a betanceira, “un tipo humano de excepcional consideración e calidade, produto dunha fermentación secular de gran finura”. E a beleza e gloria da muller betanceira, hoxe aquí ben representada, foi cantada por Díaz Castro que a convocou nos seus sonetos:

Ven aos meus versos como vas á feira
Cantando e rindo ao vento das Mariñas.

Conviredes comigo, pois, en que unha paisaxe e unhas xentes tan singulares tiñan que crear tamén unhas festas especiais. Admira en todo o país que unha cidade pequena como a nosa teña unha ducia de días de festas patronais. Unhas festas con dous elementos orixinais e únicos que lles dan unha personalidade propia e inconfundíbel en todo o país galego e aínda fora del: O globo de papel máis grande do mundo, que se saiba, e a romaría dos Caneiros, enxalzada por cronistas e poetas e cantada coma ninguén por Uxío Novoneyra.

Festa dionisíaca, festa case veneciana, hoxe grotescamente adulterada. Uns Caneiros que temos que rescatar da necidade ambiental, da ignorancia arroutada que imita o peor doutras celebracións alleas, da desmesura etílica provocada como finalidade per se, para voltalos a un san e lúdico equilibrio no que todas as xeracións poidamos compartir a mesma festa, o mesmo río, a mesma floresta, a mesma maxia perdida.

O globo de San Roque, herdeiro de aerostáticos segredos, perfeccionado por Claudino Pita Pandelo e continuado por fillos e netos, ascende como unha enorme flor luminosa que axiña se convirte nun punto de luz na escuridade da noite. Aínda nesta época de naves espaciais e satélites artificiais, o asombro do globo segue vivo e prende nos milleiros de persoas que o admiramos na noite máxica do dezaséis de agosto. Con el ascenden –ou quizais grazas ao impulso deles– os anceios das miles de almas que o contemplamos.

Nestes tempos é preciso voltar a romper unha lanza pola lingua, a nosa lingua que ensinou a cantar a toda a Península e que hoxe se atopa desasistida por decisións políticas e en perigo de continuidade por falla de transmisión xeracional. Nais e pais, non privedes aos vosos fillos desa riqueza. Transmitídelles a lingua galega os que a posuídes ou pedide que lla adeprendan. Cando Galiza e Betanzos foron máis importantes na historia foi cando o galego era idioma de uso xeral, como testemuñan xa non os documentos e as cantigas dos nosos troveiros, senón as inscricións na pedra que resistiron o tempo nesa alfaia de San Francisco, onde ata o sartego de Andrade “o Bó”, propio dun emperador, explícalle en galego á eternidade quen é o que alí dorme o sono de pedra.

“O povo é quem máis ordena”, díxonos en canzón aquel cantor solidario que foi o Zeca Afonso, e o pobo unido terá que reaxir axiña e sobrepoñerse ás manobras e latrocinio de banqueiros, usureiros e especuladores internacionais para salvagardar o benestar da maioría social e das xeracións vindeiras que nacerán xa hipotecadas. Para defender dereitos básicos adquiridos pola loita de varias xeracións e que hoxe están en perigo de desaparecer por mor de políticas que se revelan erradas e inxustas.

Mais fagamos unha paradiña na loita, na protesta indignada e na reivindicación necesaria. Agora é tempo de festa... e á festa quero convocar a propios e alleos cos versos daquel tamén gran pintor, Urbano Lugrís nomeado:
¡Vinde comigo, amigos, a Betanzos
dos Cabaleiros! Vinde agora, amigos,
no bó tempo do vran, en que as bandeiras
do sol máis xogorales tremecen
no glorioso azul [...]

Dende o andazo de peste do ano 1416 –imos camiño do sexto centenario– estamos os betanceiros encomendados a San Roque e témolo por padroeiro. Dende entón tivo, humilde e todo, casa de seu no Campo da Feira, ata ser desposuído dela e realoxado na igrexa dominica, casa que, anque máis grande e suntuosa, non é a súa propia. E xa antes, cedera San Roque parte do seu padroado, compartido dende hai máis de medio século coa Señora do Azougue. Mais Roque o peregrino foi santo humilde que renunciara en vida a propiedades e protagonismos e non se ía molestar por eses desmedros.

Alguén dixo que San Roque é o santo máis galego de todos. E algo de razón ten. Porque se ben o santo peregrino de Montpellier non é galego de nación, asentouse o seu culto tan ben entre nós que quizáis sexa un dos santos que máis capelas teña dedicadas por Galiza adiante. Popularidade extensiva ao animaliño que o acompaña, porque “O que a San Roquiño quer, quer ao can que ten ao pé”. Quizais por iso a copla popular di:
“Por dicir viva San Roque
Prenderon a meu irmán.
Agora que o ceibaron:
Viva San Roque e o can!”

Betanceiras e betanceiros:
Demos comezo xa ás nosas festas patronais.
Preparemos e dispoñamos o corpo e o espíritu para unha ducia de días de xolda e ruada, de gratas emocións e de expansións ledas.
Viva San Roque!
(e o can)
Viva Betanzos!

Con vivísimo y emocionado interés acabamos de leer las informaciones cablegráficas en que se da cuenta de la solemne proclamación de la Independencia de la India, dividida en dos poderosos Estados soberanos; el Hindostán propiamente dicho, que agrupa a los hindúes descendientes de los brahamanes y de Buda, discípulo de las viejas teogonías filosóficas, que florecieron en las riberas de Ganges; y el Pakistán, que eleva su jerarquía nacional bajo la sombra verde del estandarte del Profeta Mahoma.

Las dos nuevas entidades nacionales y jurídicas renacidas hace pocas horas, y cuyos gobernantes han jurado consagrarlas a la paz mundial y al progreso y bienestar de la Humanidad, pasan por lo menos momentáneamente sin menoscabo de su soberanía a formar parte de esa maravillosa simbiosis política de grandes pueblos que se llama Comunidad de Naciones Británicas. Y lo hacen así, no sólo por conveniencias comunes de orden económico, estratégico y de mutua seguridad, sino que también en buena parte como homenaje merecido a la vieja Metrópoli colonizadora, que después de tres siglos de denominación devuelve voluntariamente a sus colonos, mediante pacíficos acuerdos y el derecho de gobernarse por sí mismos. Aún cuando esa devolución implique desprender de la más poderosa Corona Real a Imperial, de nuestros tiempos, su más rico y precioso florón.

Por eso, a la vista del magno acontecimiento –uno de los más extraordinarios de todo nuestro siglo– no es del caso recordar ahora las áridas luchas entre colonizadores y colonizados; los primeros para imponer sus leyes y sus disciplinas en un hervoroso caos de castas, lenguas y religiones; y los segundos para recuperar su libertad y darles a aquellos pueblos órganos de soberanía y de gobierno propio. En la ruda contienda participaron guerreros, santos, apóstoles, sabios y poetas, ya en jornadas violentas o ya en simbólicas e inolvidables resistencias pasivas consistentes en extraer sal de las aguas del mar o en ayunar treinta días seguidos. Lo que no está demás es recordar algunas de las grandes figuras que fueron litigantes en el enconado pleito: Jinharajadas el Filósofo, heredero de la vieja sabiduría de los Shidartha; Rabindranath Tagore, uno de los más altos poetas de la Humanidad y de la figura físicamente escuálida, pero de ingente reciedumbre moral y espiritual de Mahatma Ghandi. Y los técnicos, los médicos y los misioneros ingleses que llevaron a aquel mundo de misterio, de leyenda y de riquezas de fábula, alientos nuevos de progreso de la civilización occidental, exaltados en su esfuerzo por la mágica pluma de Rudyard Kipling.

Es posible que desde su tumba proteste el gran Disraeli y todos los otros conservadores ingleses que en el mundo han sido y son todavía; pero, en cambio, “Kim”, el delicioso criado del Lama que buscaba la flecha perdida en un río, revivió con el acontecimiento que comentamos, sus mejores horas juveniles empapadas de generoso y noble optimismo. Y quizá, no le parezca mal el gran gesto de Inglaterra a aquella que fuera gran mujer y gran reina que ciñó en sus sienes de grandeza, en nombre de su Patria, la Corona Imperial de la India, hoy independiente.

Porque la forma como procedió el Gobierno de Londres, su correcta actitud y la generosa renuncia a semejante tesoro, basta para darle categoría histórica, no sólo a un gobierno con especial significación política sino que a toda una gran Nación que hace posible a tales gobernantes. Por eso en el espíritu de los hombres de nuestra generación, que hemos asistido, aunque fuera desde lejos, al proceso del llamado problema de la India, en lucha por su libertad, las nobles palabras del Rey de Inglaterra y las de su representante Lord Mountbatten, declinando sus poderes ante los nuevos Estados, han sonado con ecos de un extraordinario mensaje y nos parece digna de figurar en las mejores antologías políticas de nuestro tiempo.

¡Ojalá que en la parte que ellas tienen de incitación a la paz, al trabajo, a la amistad y al progreso, sean escuchadas y atendidas por quienes tienen sobre sí la tremenda responsabilidad de hacer buen uso de la libertad, tanto tiempo anhelada y recién conquistada.

Mientras tanto, todos los hombres libres del mundo, desde los cuatro puntos cardinales, saludamos el venturoso acontecimiento por el cual 389 millones de seres humanos –algo así como una quinta parte de todo el género humano– se incorporan llenos de fe y de esperanza a la altísima jerarquía de soberanos en el concierto de las Naciones Libres del Orbe.

La Humanidad civilizada de los Cuatro Puntos Cardinales, vuelve sus ojos, en el día de hoy, a la Francia inmortal, madre de la Cultura, tribuna del Derecho, usina y fuerza motriz del progreso humano.

El 14 de julio de 1789, efemérides mayor de la gran nación latina, marcando una era nueva en la Historia del Mundo, es punto de arranque para un glorioso reflorecimiento del espíritu, en aquellos de sus atributos más bellos y sustanciales, representativos de dones preciosos inherentes a la personalidad humana, como suprema jerarquía en el orden de la Creación.

Francia –repitámoslo hoy con ocasión de celebrarse su gran Día– ocupó, y seguirá ocupando, en el mundo, un puesto rectoral en el conjunto de las grandes naciones, por los valores imponderables del espíritu, de la cultura, del derecho y de la convivencia humana, civil y civilizada. Ni siquiera este periodo, oscuro y triste, de su vida, iniciado a mediados de 1941, pudo atenuar tal significación. Pasará como una minúscula fracción de segundo de su devenir histórico, tan sólo como recuerdo fugaz de una angustiosa pesadilla.

Rayos fulgurantes de clara alborada, vislúmbranse ya, rasgando las tinieblas espesas de la noche de Compiegne. Y en este 14 de julio de 1944, los ecos de la inmortal “Marsellesa”, cantados o rezados hoy en loor de Francia, vuelven a tener el significado jocundo de canción augural, cargado de fe y de esperanza.

ESFUERZO Y OPTIMISMO

Desde las puntas hirsutas de Bretaña y de la Normandía, hasta las estribaciones pirenaicas; desde el mediterráneo clásico hasta el Atlántico nuevo, Francia es hoy un panorama de esfuerzo y de optimismo, por la reconquista de su ser nacional y universal. Esfuerzo sangriento, al que hay que darle, en ingente caudal, vidas y bienes que no niega el magnífico pueblo francés, en pie de combate, sin tregua y sin cuartel.

El fervor estremecido, la esperanza ilusionada y el amor devoto de toda la Humanidad, lo acompañan en el empeño. y lo acompañan especialmente, los otros pueblos latinos, porque para ellos, una Francia resucitada, al lado de una Italia y de una España democrática, unidas y puestas de acuerdo, habrán de ser –y se está trabajando ya para que lo sean– resorte maestro en el funcionamiento armonioso del mundo que vendrá, después de esta tremenda convulsión, dramática y profunda.

Y entre los espectadores de esta perspectiva, cuéntanse también las naciones de esta América nuestra, de prócer estirpe latina y cristiana, que deberán conservar, como patrimonio sagrado e inalienable, la gran herencia espiritual de sus mayores, que les da perfil y personalidad originales.
¡Debe de ser así y así será!


VOTO Y CITA

Una ojeada al panorama político y militar de la Europa en guerra, nos lleva de la mano, y por los pasos contados, a una conclusión que queremos que sea voto y cita en este 14 de julio. De hoy en un año iremos a París, en cuerpo o en espíritu, a compartir la gloriosa festividad cívica, con el pueblo de la inmortal Ciudad de los Derechos del Hombre y del Ciudadano; se extasiarán nuestros ojos en la policromía de las banderas de la Libertad, de la Democracia y de la Justicia, acariciadas por el sol y agitadas por el aire de la gran Bienaventuranza de la Paz; y gritaremos a voz en cuello y pulmón pleno la sagrada invocación: “¡Oh Libertad, Libertad querida!”. Y todo sucederá así, frente a la luz perpetua que ilumina el alma de Francia en el Arco del Triunfo de París.

Y hasta los versos, terriblemente proféticos de Rubén Darío dirán otra cosa: “Ya se fueron los bárbaros, ¡oh cara Lutecia!; y de esta vez, se fueron para siempre jamás”; dirán los versos rubenianos, en tal día como hoy del año que viene.

Así queremos que sea y así lo dejamos dicho, como salutación, voto y esperanza para Francia, en este día de su gloriosa efemérides.

Hace hoy seis años, el imperialismo militarista nipón ataca a la pacífica y admirable China en período de plena reconstrucción nacional y política. Sin previa declaración de guerra, alevosamente, como es costumbre del siniestro clan de Tokio, tuvo lugar la agresión armada, calificada, eufemísticamente, por los agresores, de “incidente” sin importancia.

La nueva China, renacida con la República de Sun-Yat Sen, sostenida valerosamente hoy por Chiang Kai Shek, su gran sucesor, no recibió pasivamente el golpe del mal vecino; lo resistió como pudo, y opuso a los agresores, armados y pertrechados hasta los dientes, la muralla humana, casi inerme, de sus ciudadanos, enfervorizados por un nuevo ideal de Patria y Libertad: revivieron en los descendientes de Lao-Tsé, los recuerdos ancestrales de las viejas virtudes del honor, de la paciencia y de la sabiduría, que hicieran de la vieja nación, madre amorosa de civilizaciones y de culturas: y sintieron en la carne de sus corazones, los ultrajes del invasor semi bárbaro, codicioso y cruel, pisando la vieja tierra pródiga y sagrada –“La Buena Tierra”, de la admirable Pearl Buck– guardadora de los amores, de los sudores y de las cenizas de los huesos, de mil generaciones.

Resistió y se defendió la China, heroicamente, en soledad austera y magnífica; los agresores ensayaron allí sobre la carne, sobre los hogares y sobre los sembrados, sus artilugios bélicos, en espera del momento propicio para extender la agresión a todo el resto del Asia, de la Oceanía y aún de la América; encubriendo acciones y propósitos, bajo el eufemismo de “un incidente”. Los totalitarios japoneses, seguían al pie de la letra –como buenos simios que lo imitan todo– en el Asia el ejemplo de sus amigos europeos, que, a la sazón, hacían idénticos ensayos y experimentos, con iguales propósitos, en otra nacida también vieja, heroica y honorable: España. Lo de España no se le llamaba “incidente”: lo llamaban guerra civil, conflicto interno entre españoles, denominación que les vino de perilla a los agresores, para que dejaran sola también a España, a merced de sus enemigos de dentro y de fuera, en medio de la cobardía cómplice -¡a que alto precio pagada!– de quienes tenían el deber de ayudarla a defenderse.

¡Cómo se parecían, entonces, las dos viejas naciones! ¡Y cómo se parecían sus gobernantes, clamando y profetizando en Ginebra, y en las cancillerías europeas, la catástrofe que al mundo se le venía encima como un alud de hierro, fuego y sangre. Wellington Ko y Álvarez del Vayo eran voces clamantes en la inmensa soledad de un desierto espiritual y diplomático. Los combatientes de España, no tuvieron bastante espacio sobre el que sostenerse, defendiéndose y atacando, hasta que viniera lo que irremisiblemente tenía que venir, y enlazar la suerte de su contienda al resultado final de la universal batalla. Los combatientes chinos, tuvieron esa tierra donde moverse y, cediendo tierras y ciudades capitales, aguantaron en lo que les quedó esperaron, y pudieron vincular su porvenir a la victoria, ya incuestionable, del mundo democrático.

Y hoy, el famoso “incidente” el clan de Tokio aún sigue llamándole así, aunque dándolo por “resuelto”, en la base de uno de los frentes capitales de la guerra, como lo será, capitalísimo , en la paz, en el inconmensurable mundo asiático, perdido ya para los designios imperialistas, que pudieran surgir o resurgir en cualquier continente.

La China mantuvo, y mantiene, su petición, con el alto decoro que es proverbial en sus gentes. Sus sacrificios, hechos en silencio, fueron ingentes en hombres y en bienes antes de las caudalosas ayudas materiales y de las consideraciones políticas y diplomáticas de que hoy disfruta, ciertamente bien merecidas. Sus ejércitos acaban de obtener una resonante victoria en las riberas, fértiles y húmedas, del famoso Yangtzé y la esperanza se afirma en la lucha y en el esfuerzo.

En cambio, sus agresores, los que provocaron el célebre “incidente”, rodeados de la antipatía universal, están llegando a la hora cero, extendidos por islas y mares, que comienzan a ser cementerios para ellos. Hoy mismo, en el día del aniversario del “incidente chino”, están engarzados en una batalla naval y terrestre, que les ofrece malas perspectivas. Las victimas de otra de sus traicioneras alevosías –Pearl Harbour– están también dispuestas a hacerles pagar las consecuencias de otro “incidente”. No es, para los chinos, una mala celebración de la efemérides. En su recuerdo, el mundo democrático y civilizado, eleva hoy sus mejores votos para el grande y viejo pueblo, multimilenario y gloriosos destinos: ¡Para Chiang Kai Shek, el gran Mariscal, para sus banderas y para sus heroicos combatientes!

Con acontecimiento de trascendencia continental tuvo lugar anteayer, cuando los Presidentes de la Argentina y del Brasil, Generales don Juan Domingo Perón y don Eurico Gaspar Dutra, respectivamente, cruzaron el puente internacional que une a sus dos grandes naciones en dos pueblos históricos de bella eufonía geográfica; “Paso de los Libres” por el lado argentino y “Uruguayana” por el lado brasileño. Alude el primero a un episodio histórico argentino, y el segundo al nombre original de uno de los más bellos y amables ríos de Sudamérica, el Uruguay, adornado en sus dos riberas por los rojos macachines ceibales, cantados por cien poetas; caudaloso y azul, lleno de nombres, de recuerdos y de evocaciones: Salto Oriental, Paisandú, Fray Bentos, Mercedes y Carmelo, de un lado; y del otro, Concordia, Colón, Concepción del Uruguay y Gualeguachú. Un conjunto de nombres que hacen toda una simbiosis espiritual y que representan una cuenca de riqueza material muy cuantiosa.

En la altura de este río, cerca de su nacimiento, están: Paso de Libres, perteneciente a la provincia argentina de Corrientes, y Uruguayana, al Estado brasileño de Río Grande do Sul.

Un hermoso puente extendido sobre las aguas del Río Padre une a las dos poblaciones a modo de camino de buena vecindad, abierto a los transeúntes pacíficos y de buena fe que trafican y comercian baja la égida de la fraternidad y de la paz. La inauguración y libramiento de este puente al servicio publico, fue lo que dio motivo a la histórica entrevista entre los dos primeros magistrados y a la cual nos referimos más arriba.

No nos incumbe averiguar ni comentar ahora lo que trataron los dos Presidentes; pero a la vista del panorama político y diplomático del continente, no es difícil suponerlo: Brasil y Argentina, primeras potencias del lado Atlántico de la América del Sur, tienen muchos y muy graves problemas que resolver como puntos básicos de la unidad hemisferial deseada y buscada hoy con especial ahínco por diplomáticos, políticos y estadistas.

Y, Paso de los Libres, es un nombre simbólico, histórico y evocador y apto para lograrlo, siempre que “el contenido y el continente” estén de acuerdo en esencia, potencia y presencia, para honrar al nombre, a su contenido y a su significado.

Por lo demás, la entrevista Perón – Dutra no es un hecho aislado. Ella es seguida por otra del presidente del Uruguay, doctor Tomás Berreta, reunido a estas horas con su colega brasileño en la hermosa ciudad de Artigas, evocadora a su vez, del hombre y del nombre que forjaron la independencia uruguaya, al frente de sus huestes gauchas, armadas de lanza y poncho. También el Uruguay tiene cosas que tratar con el Brasil, referente a su economía, a su posición actual. Y quizá sea éste el momento crucial de su historia, desde el año 1828, a nuestros días, especialmente en lo que concierne a fijar orientaciones trascendentales, que serían, en estos instantes, altamente estimadas y moralmente bien cotizadas.

Por último, el Excelentísimo señor Presidente de Chile, don Gabriel González Videla, anunció oficialmente hace pocas horas desde la más alta tribuna de la nación, que hará una visita oficial a Brasil a mediados del próximo mes de junio. Su Excelencia, que guarda magníficos recuerdos de aquella gran nación hermana, lleva allí la emoción de esta otra banda continental del Pacífico, que tiene igual que las naciones del otro lado, cuestiones y problemas del más alto interés. Agréguense a éstas las gestiones bolivianas para cruzar mediante una vía férrea media Bolivia y medio Brasil, con punto terminal en el gran puerto de Santos, y se verá en seguida que la unidad de Iberoamérica está pasando de las declaraciones protocolarias de postbanquete diplomático, a un terreno práctico de realidades tangibles, forjadas en el conocimientos y en el trato directo de quienes cargan sobre sus hombros con la pesada responsabilidad de regir los destinos de sus pueblos.

Todo va, pues muy bien en lo que toca a la unidad de este nuevo mundo occidental, que fue llamado con acierto y con justicia, el Continente de la Esperanza; y seguirá yendo aún mejor, si todos estos viajes, gestiones y entrevistas, discurren sobre nombres tan simpáticos y representativos de la historia, del pensamiento y del espíritu de América, como lo es Paso de los Libres.

Tal y como lo habíamos previsto días pasados, a través de noticias que daban por inminente el feliz suceso, los ejércitos soviéticos triunfantes, han llegado a la frontera checoslovaca. Y en ella -como también lo habíamos anunciado- fueron recibidos en calidad de libertadores, hermanos y amigos.

Así lo declara, en efecto, en mensaje de amistad y gratitud dirigido al Mariscal Stalin, el doctor Eduardo Benes, presidente legítimo e indiscutido de la República checa, y así lo proclaman las manifestaciones de alegría y regocijo hechas en Londres y en otras partes, donde los checos exiliados aguardaban ansiosamente el acontecimiento.

Junto con las tropas rojas, a su vanguardia, va una heroica brigada checa, que será la primera en tomar posesión de la tierra patria que vaya siendo liberada. Y, en seguida, varios organismos del viejo Estado republicano, reasumirán sus funciones en plenitud de soberanía, después del triste interregno de la invasión nazi y de la subsiguiente marcha al exilio.

Lo demás, hasta la reconquista total de la patria de Juan Huss y de Massaryk, vendrá por sus pasos contados. El pueblo checo se alzará contra los opresores como un solo hombre. Las organizaciones patrióticas de resistencia y de guerrilla, están a estas horas en vibrante guardia, en vísperas de dar el combate decisivo, que marcará su aurora, después de la negra noche que comenzó en Munich, bajo el signo de la traición y de la cobardía. Va a librarse, ahora, la batalla que no se libró entonces. Y la angustiosa soledad en que quedó en aquellos días Checoslovaquia, es hoy amplia, fervorosa y cordial compañía, anhelosa de su victoria. Porque es, de todos los países invadidos y arrasados por el nazismo, el que goza de mayores simpatías y estimaciones, en relación con los agravios recibidos, tanto más odiosos, cuanto que ellos fueron inmerecidos y atrozmente injustos.

Desde la acción de los malos vecinos, que se cebaron en sus despojos, y abandono de los amigos que tenían el agrado deber de defenderla hasta llegar al total sometimiento, con asesinatos, saqueos, e incendios en las vidas y bienes de sus hijos. Checoslovaquia llevó su cruz, y subió a su Calvario, con dignidad conmovedora y mantuvo encendida su fe, sin un decaimiento, pese a las amarguras y a los desengaños que causan siempre las deslealtades.

Es más; en ese mundo “sui generis” que forman los gobiernos y los gobernantes en exilio, lleno de intrigas, de desconfianza y de tortuosidades -más o menos visibles- como secuela de toda derrota, a los representantes de Checoslovaquia, con su Presidente a la cabeza, fueron una limpia excepción, por su generosidad, su lealtad, su unidad espiritual, y su clara visión política. De ahí la feliz circunstancia, que ya señalamos días pasados, de que la entrada de los ejércitos rojos a su territorio, lejos de plantear difíciles problemas políticos, van a contribuir a restaurar una normalidad constitucional, nacional y política, (suprimida por el invasor nazi), concordancia con pactos, textos y declaraciones previamente establecidos y por todos aceptados.

No queremos entrar en los dominios de la estrategia para destacar la importancia militar que puede tener en los planes globales de la guerra, la llegada de las tropas soviéticas a la frontera checa. Pero sí cabe destacar su trascendental interés, moral y político, especialmente con esa región confusa, difícil, oscura y caótica, que es Europa Central y los Balcanes, donde el dominio del Reich se resquebraja día a día. Rumania, Hungría y Checoslovaquia, con los rusos dentro de sus fronteras, pueden formar el trinomio que signifique para Hitler el principio del fin de su siniestra aventura invasora de Europa. Por allí empezó y puede rematar por allí.

Mientras tanto, nuestros parabienes al pueblo checo. Quienes lo hemos acompañado con el alma en vilo, haciendo alto, por un instante, en empeñosos menesteres también, en defensa de la propia patria, en la jornada inicial de su desgracia, y lo hemos seguido, después, a lo largo de los cinco años de su martirio, sentimos, como ventura propia, el comienzo de su liberación nacional y la restauración de sus ejemplares instituciones, aunque solo sea en un perímetro de cien metros de tierra propia reconquistada.

Y, recordamos, precisamente, aquellas comunes inquietudes, comunes abandonos y soledades comunes en los mismos días y noches de fines de 1938 y comienzos de 1939, no decimos mentira ninguna si aseguramos haber sentido ayer humedecernos de emoción los ojos, al escuchar, con los oídos del espíritu, la transmisión radial de su himno y los mensajes de sus gobernantes, envueltos en acentos de alegría y de esperanza ante los próximos días de Libertad. ¡Viva Checoslovaquia!

Jean Politis, estadista y diplomático griego, escapó de su país, ocupado por nazis alemanes, fascistas italianos y bandidos búlgaros, hace unos tres meses. Llegó a territorio aliado y fue, inmediatamente, incorporado al Consejo de las Naciones Aliadas. Un griego de la categoría de Jean Politis, resultaba un bello y simbólico adorno en el tal Comité, aunque no fuera más que para significar que la vieja y gloriosa Nación, abuela de la Democracia y de la civilización occidental, no estaba ausente del gran concierto de las Naciones Unidas.

Mas hete aquí que, como siempre, “el hilo se corta por su parte más delgada”; la Italia fascista, agresora traicionera y alevosa de Grecia, que sufrió dos de sus derrotas más definitivas y vergonzosas en Grecia y en España, se ha rendido, en parte, y debe “pagar su cuenta” en barcos, en tierras y en otros bienes de los que puedan disponer los entregados y vencidos.

Gran Bretaña, los Estados Unidos y la Unión Soviética, se llaman a los bienes del difunto, y ni Dios tiene en cuenta, como posible coheredera de esos bienes, a la heroica Grecia, frente a cuyos ejércitos tuvieron los ejércitos fascistas, los más rotundos reveses y rompimientos de narices. Italia hubiera sido, irremediablemente, derrotada por Grecia, si en la hora crítica, no fuese en su ayuda el Tercer Reich Alemán, en defensa de su costosa y molesta aliada. Corrieron, para vencer a Grecia y ayudar a Italia, alemanes y búlgaros, húngaros y rumanos, croatas y eslovacos “y otras gentes de mal vivir” del mundo balcánico, satélite del Tercer Reich. Y Grecia, como antes España, Austria y Checoslovaquia, fue vencida, en magnífica soledad, por la ausencia de lealtad de sus amigos, ante la superioridad numérica de sus agresores, después de una lucha heroica.

Las Termópilas, los Pindos, el Pireo y la Acrópolis augusta, vieron flamear sobre sus cumbres señeras y próceres, las banderas triunfadoras de los nuevos bárbaros; pese a ello, el pueblo heredero de Leonidas y de Xenofonte, de Sócrates y de Platón, no se entregó a los vencedores. Siguió combatiendo, dentro y fuera de su patria, a los enemigos, y fue víctima por consecuencia de su heroica actitud, de atroces sufrimientos: el hambre horrible, los presidios, las enfermedades y el asesinato de prisioneros y de rehenes en masa, siguieron a la ocupación de Grecia por alemanes, italianos y búlgaros.

Y ahora resulta que, rendida la Italia fascista y en trance de pagar su derrota, queda Grecia excluida de lo que Italia pueda abonar habiendo sido la primera nación agredida por ella, que es, como se sabe, Grecia. Badoglio, Víctor Manuel y el resto de su pandilla de autores, cómplices y encubridores de los delitos del fascismo; son o serán reconocidos como “hermanos”; “primos” y “curmanes ” de las democracias; siempre que entreguen de buen grado la “pañota ” que no supieron defender. Y, a las largas no sería difícil que “por razones diplomáticas” la propia Bulgaria, traicionera y desleal, entrase en la “curmandad ” del reparto, mientras a Grecia ni siquiera se la recuerda.

De todo ello acaba de protestar en Jerusalén -¡buen sitio para protestar!- el griego Politis, recordando que hace dos años, su país, era superlativamente alabado mientras es ahora injustamente olvidado, pese a su valiosa ayuda a la causa de las Democracias.

Politis tiene más razón que el Evangelio; pero olvida que “de ese palo hay muchas más flautas”. No recuerda él quizá, que la “causa de las democracias”, obtuvo muchas sumas, sólo cuando los que se sumaron a ella, fueron atacados en el cajón de su pan. Antes “iban muy bien en el machito”, cabalgando por plácidos y amistosos caminos con los agresores, mientras los griegos y antes de ellos otros muchos, se rompían bravamente la crisma contra el nazifascismo.

Nos tememos mucho que Grecia, en general, y Politis en particular, sean calificados de “antifascistas prematuros e indiscretos”, de esos que nunca reconocieron, no reconocen, ni reconocerán, jamás, a Badoglio ni a Víctor Manuel, en otra categoría y condición de las de cómplices de la causa totalitaria.

De ser así, y tal como se van poniendo las cosas, no le arrendamos la ganancia, ni a él ni a los otros miles de “antifascistas prematuros”, que andan por el mundo adelante; que son, hoy exiliados políticos y que ayudan a la victoria desde el exilio; y que, probablemente, después de esa misma victoria, tan anhelada, seguirán siendo exiliados, a menos que reconozcan como “curmanes” a Badoglio, a Víctor Manuel y al jefe de los genízaros de Bulgaria.

Ello, con ser y todo muy amargo, podría ser la verdad, si los pueblos no meten, al final de cuentas la mano en la cosa, dispuestos a no dejar en su sitio “ni las ratas de las alcaldías” como dice un viejo cuento.

Mientras tanto, Jean Politis, hará muy bien, quedándose en la “Santa Jerusalén”, clamando justicia y entonando los salmos de David; evocando los viejos tiempos en que los Reyes eran sabios y poetas, y los gobernantes bondadosos patriarcas. Por aquello de que; “todo tiempo pasado fue mejor”. Grecia y Politis, por lo demás, saben mucho de eso.

El derrumbe de un túnel en Puente Alto aprisionando a siete obreros que en él trabajaban, dejándolos soterrados, seguramente muertos lentamente por asfixia o aplastados por la tierra desprendida, es mucho más que un mero accidente del trabajo; es, quizá, la consecuencia de esa habitual falta de respeto a las vidas de los obreros, dedicados a tareas peligrosas por parte de quienes tienen el deber técnico, material y moral de asegurarlas contra tales peligros. Hay por de pronto, un detalle espeluznante en las noticias que se refieren a la desgracia. Se dice por ejemplo en un diario de la tarde, que hasta dentro de ocho días no se podrán extraer los cuerpos enterrados por haber entre ellos y el exterior, gran cantidad de tierra y escombros; se los da por muertos pero se insinúa también que pudo haber en el centro del túnel, algún hueco donde podrían estar refugiados los obreros, muriéndose lentamente, por falta de aire, en espera de auxilio.

Es de creer que ni la Empresa, para la que se hacían los trabajos, ni los técnicos constructores de la obra, hayan dicho tal desatino, sobre todo, teniendo en cuenta que las víctimas tienen familias sumidas en la angustia que es de suponer, pensando que sus deudos puedan estar agonizando ocho días porque se ha desprendido mucha tierra; lo que debieron haber dicho y hecho es que, en las tareas del salvamento se emplean 100 hombres, mil hombres o 5 mil hombres, con todos los elementos necesarios, para rescatar a los infortunados de un momento a otro, partiendo de la obligada suposición, de que algunos o todos, están aún vivos y serán salvados.

En cuanto, a las autoridades, después de hacer todo lo posible –que lo hacen sin duda alguna– por rescatar a los obreros, vivos o muertos; deberán realizar una severísima investigación sobre las condiciones de seguridad o inseguridad de la obras y proceder en consecuencia de lo averiguado. No se trata de prejuzgar responsabilidades; pero se sabe, por universales y dolorosas experiencias, que en este género de catástrofes suelen intervenir en cuantía importante, la codicia, la falta de previsión y el ningún respeto a la vida y al trabajo ajeno. Ojalá que en el doloroso caso de nuestro comentario, no haya intervenido ninguno de estos factores.

Mientras tanto vaya con nuestro pesar por la desgracia el voto porque, lo antes posible, sean sacados del mortal encierro -¡ojalá que vivos!– los siete mártires del trabajo.

La ciudad de los rascacielos, así como otras regiones y comarcas de los Estados Unidos, están cubiertas de una gruesa capa de nieve, caída en forma de tormenta huracanada. Se han registrado varias decenas de muertos, el tráfico y tránsito están interrumpidos y los servicios públicos no dan abasto en el trabajo de limpieza y despeje de las principales calles, carreteras y vías férreas.

La nieve es un hermoso tema literario para quienes no sufrieron nunca sus dificultades y su frío; escritores y poetas, novelistas y músicos, nacidos y criados en tierras de claro y permanente sol, le dedican al “albo sudario” y a los “copos ligeros y escarchados”, páginas conmovedoras, aptas para ser leídas en un día de verano o en una noche de plácido invierno, con buena ropa de cama y calefacción central. Y la gente de las ciudades, donde rara vez nieva, sale a las calles maravilladas para contemplar los copos fugaces a la espera de que cuajen en sábana blanca mientras los niños hacen figuras de nieve en medio y medio del jardín y de la plaza pública.

Y aquí mismo, en Santiago, cuando el calor veraniego empieza a apretar, no faltará quien, al leer las noticias de las nevadas de Nueva York, se sienta un poco más fresco sólo con leerlas, mientras los neoyorquinos darían un Potosí por unos pocos ratos de nuestro bello y radiante sol. Y es que los unos, por el sol y los otros, por la nieve, nadie se conforma con lo que tiene.

Una fuente informativa de El Cairo, al parecer digna de crédito, reveló el secreto de que estaban rodeadas las últimas sesiones de la Liga Árabe, realizadas para tratar el problema de la partición de Palestina, acordada en la reciente Asamblea General de las Naciones Unidas. Los devotos de Alá y su Profeta acordaron formar un ejército voluntario, apoyado con armas, hombres y dinero por las siete naciones, estados o lo que sea que forman, para resistir, “manu militari”, la decisión de la alta institución internacional que parte en dos zonas de soberanía nacional y jurídica, las viejas y legendarias tierras que bañan el Jordán y el Éufrates.

La guerra en perspectiva –porque de guerra se trata– será dirigida, militarmente, por Faizi Bey Kaukji –muy señor nuestro-; pero como tendrá el carácter de “guerra santa”, necesitará tener también más altas supervisiones; por ejemplo la del belicoso Mufti de Jerusalén, pontífice y mandamás mahometano, intimo amigo de Hitler, quien impartirá arengas y bendiciones a los ejércitos muslines del estandarte verde, como lo hacían los papas de Roma antes de emprenderse las Cruzadas y al despedir la escuadra que luchó en Lepanto al mando de don Juan de Austria; y aún tendrán otras bendiciones, ayudas y asesoramientos los insurgentes arábigos: las del general Francisco Franco Bahamonde, caudillo español “por la gracia de Dios”, cuyas manos pecadoras están mucho más metidas de lo que la gente supone, en los tejemanejes de la Liga “infiel”, sabiendo él como sabe, por propia experiencia “que Dios protege a los malos, cuando son más que los buenos”. Por lo demás, la amistad del general cristianísimo con la morisma viene de muy lejos y tiene hondas raíces. Proviene de cuando los tambores de regulares rifeños a sus órdenes asolaron villas y ciudades españolas y oficiaron después de piquetes de fusilamiento; la confirmó y la confirma aún hoy, al tener como escolta personal una guardia mora, que hace abluciones y recita El Corán todas las mañanas. Franco tiene clavada en los ojos la espina de la enemiga, rotunda y nunca rectificada de las Naciones Unidas. Y como no puede plantearles el pleito de frente, se hace parte en él por interpósito personal; en este caso, el Mufti de Jerusalén y sus adláteres que, o mucho nos equivocamos o le han de dar muchos y muy fuertes dolores de cabeza a los encargados de lograr mantener y defender la paz y la seguridad mundiales. En el ínterin, las tierras otrora pacíficas, sobre las cuales discurrió la historia y la leyenda cristiana en sus tiempos precursores, están convertidas en un pandemónium de matanzas, incendios y otras depredaciones, que sin ser propiamente la guerra, se le parecen mucho.


ALFOMBRA MÁGICA

La guerra vendrá después cuando el Emir Faizi Bey Kaukji tenga a punto sus ejércitos. Será una guerra preciosa, digna de verse, pues tendrá todos los caracteres de una especie de alfombra mágica: el Mufti de Jerusalén, que debe usar un impresionante atuendo de turbantes y albornoces, montando perniabierto sobre la joroba de un dromedario, al frente de una tropa de beduinos de los desiertos arábigos, seguido de emires, pachás, bajás y otras dignidades, entrando, pongamos por caso, en la Santa Jerusalén, no es cosa que pueda verse todos los días ni en cualquier parte. Nosotros, si Dios nos da vida, humor y vagar, esperamos contemplar el fantástico espectáculo en una buena película hecha a todo color, incluso con el verde y la media luna del estandarte flameando bajo el sol que abrasa los arenales.

Hace mucho que no hemos leído “Las Mil y Una Noches” y sentimos en verdad saudades de los cuentos de la ingeniosa Sherezade, que ahora pueden ser enriquecidos con los afanes bélicos del Gran Mufti jerusalemita; porque, ¡a la verdad! Armar a estas alturas una guerrita contra las Naciones Unidas por un cacho de tierra, aunque ésta sea santa, nos parece un cuento en el que, por lo de ahora, no han de intervenir los países serios de la comunidad árabe, por la cuenta que les tiene no entrar en él. Una especie de cuento de miedo para susto de párvulos políticos y diplomáticos, de esos que están siempre dispuestos a dejarse asustar.

Las matanzas, los saqueos, los incendios y los asesinatos a mansalva, que están cubriendo de oprobio las villas, los caminos y los campos palestinos, no pasarán de eso, mientras una fuerza policial seria, en defensa del histórico acuerdo de Lake Success, no les ponga remate adecuado. Porque la guerra que anuncia el Gran Jerarca muslin y el tal Faizi Bey está muy verde... Lo cual es muy de lamentar, sobre todo para los amigos de los espectáculos pintorescos que se verán privados de uno espléndido

Y que nadie deduzca de lo dicho, menosprecio para los árabes como comunidad racial y religiosa, sino que debe ver un poco de chunga para los planes guerreros de algunos tribeños que, por su cuenta y razón, no quieren o no saben vivir en paz.

Stuttgart ha sido atacada y semidestruida por aviones de la R.F.A. Stuttgart es un centro industrial importantísimo de pertrechos aeronáuticos y, por lo tanto, objetivo en la guerra total, inventada en Alemania para desgracia de la Humanidad. Es una alegre y bellísima ciudad alemana capital del antiguo Ducado y Reino de Wurtemberg, a la vera de los ríos Neckard y Nesenbach. Rodeada de verdes colinas, con viñedos jocundos y tupidas arboledas, sus calles, sus jardines y su traza gótica, constituyen un verdadero encanto para el viajero curioso.

Además de su famoso Palacio Ducal y Real, que es también un magnífico Museo de pintura, Historia Natural Numismática y Bibliografía tiene escuelas famosas, una espléndida iglesia católica, una sinagoga judía; escuelas de música de arquitectura, de artes decorativas y uno de los más perfectos institutos de ciegos de toda Europa. La hermosa ciudad era ya importante en el siglo XIII: pero su importancia, como capital de reino, data de los tiempos de “Everardo el Barbudo”, elevado a la calidad de Conde por el Emperador Maximiliano en la segunda mitad del siglo XV.

Cerca de Stuttgart, en Marbach, nació el 10 de noviembre de 1759, Juan Cristóbal Federico Schiller, uno de los más altos poetas líricos de la Europa de su tiempo, discípulo dilecto y amigo bien querido de Goethe. Una hermosa plazuela, colindante con el viejo castillo y la iglesia gótica, que lleva su nombre y una estatua perpetúan su memoria cerca de una fuente susurrante de agua clara. “La más grande Alemania” del nacional-socialismo, ha tejido el sudario –mortaja de la Alemania vieja –como decía Gerardo Hauptman– para enterrarla con los ecos marciales de una fanfarria militar. Por causa de ello, es muy posible que hayan caído ayer, bombas de 500 kilos, en la romántica plazuela delante o encima de la estatua que inmortaliza la memoria del glorioso autor de “Wellenstein”, de “Los Bandidos” y de “Don Carlos”. Porque allí mismo, al lado de los grandes museos y escuelas de arte, que hicieran gloriosa a la vieja Alemania, se han instalado fábricas de bombas aéreas y mortíferas que hacen odiada a la Alemania nacional-socialista, que prefiere a los pintores de brocha gorda, en vez de los músicos y los poetas.

En abril del 1568, navegantes españoles al mando de Álvaro de Mendaña, descubrieron la hoy famosa Isla, situada en el Archipiélago de las Salomón, en la Oceanía, a 60 kilómetros al S.E. de Malaytan . Pedro Ortega y Hernán Gallego, maestro de campo y piloto respectivamente de Álvaro de Mendaña, cambiaron su nombre indígena, que era Gaumbata por el eufónico y españolísimo de Gudalcanal. Lo hicieron así los descubridores en homenaje al pueblo español del mismo nombre, de donde alguno de ellos era oriundo.

Efectivamente, Guadalcanal es una villa con unos 7.000 habitantes en la provincia de Sevilla distrito de Cazalla de la Sierra, famosa por sus vinos y sus almendras, rodeada de sierras escabrosas. Su homónima, la Isla del Archipiélago de las Salomón, es también escabrosa, con cimas que alcanzan hasta 2.600 metros de altura y su correspondiente volcán en erupción.

En este Guadalcanal y su islas vecinas del Mar Pacífico, está librándose una formidable batalla naval y terrestre que puede dirimir supremacías y decidir, en buena parte, el curso de la guerra en el Hemisferio Occidental. Momentáneamente, la isla está ocupada, más o menos a partes iguales, por japoneses y norteamericanos. Guadalcanal, las Aleucianos, Santa Cruz y el Corregidor, traen a los oídos acostumbrados a escuchar los ecos sonoros y los claros decires de nuestra lengua castellana, resonancias históricas envueltas en el nombre de España, a modo de primera vestidura cristiana.

¿Cómo se llamarán en japonés esos nombres recordatorios de hazañosos hechos de la vieja España? Contestar la pregunta y fijar la nueva toponimia en los extraños modos de aquella lengua asiática puede ser una buena y adecuada tarea, para el ocioso Consejo de la Hispanidad, a favor de sus amigos de Tokio. Mientras tanto, los buenos andaluces del viejo Guadalcanal de Cazalla de la Sierra, bebedores del mejor aguardiente del mundo, quizá no sepan que el nombre de su villorio está resonando en mares y continentes, con ecos angustiosos y dramáticos.

Portada de un escrito original del Himno Nacional de Chile. El texto está escrito con letra manuscrita y dice: «Himno patriótico de Chile, puesto en música por R. Carnicer y dedicado a su excelencia don Mariano Egaña, ministro plenipotenciario de la República en Londres».

Con motivo do primeiro centenario do himno de Chile, RSP que vive exiliado en dito país, escribe este artigo ao respecto, facendo expresa referencia a letra do mesmo e a sua situación persoal...

Desde hace cien años, el pueblo chileno afirma, cantando su fe y su esperanza en los eternos e inconcretos destinos que le reserva el futuro; el cántico es la emoción poética y lírica de la Patria, marchando por los largos caminos de la Historia, constantemente hacia delante: “sin prisa y sin pausa, como la estrella”.

En efecto, la Canción Nacional, cumple hoy un siglo de vida. Hermosa canción de paz, que evoca y exalta los cielos, la tierra, las montañas y el mar, en vez de narrar episodios bélicos, o de evocar rencores que el tiempo ha borrado para siempre. Fraternal canción que expandió el sortilegio de su gracia pura y limpia, sobre los campos sembrados cubiertos de mieses en sazón; sobre los caminos recorridos por pacíficos transeúntes, que llevan de un lado a otro anhelos y afanes de progreso, sobre el largo mar azul, rico hasta la opulencia en bienes y en dones y que, además, está hacia todos los puntos de la Rosa, y paisajes para la delectación estética de los ojos del cuerpo y del espíritu; En el fondo de la mina y en el estremecido ajetreo de la fábrica y del taller, en el bosque virgen y umbrío y en las áridas estepas pampeanas, en los grandes comicios ciudadanos, donde se forjó, a fuerza de canción y de grito, una buena parte de la historia política de la Democracia Chilena; en la cubierta de los buques anclados en los propios y en los ajenos y remotos puertos, bajo otros cielos y sobre otros mares. Que en todas esas, y en otras muchas partes, resonaron los ecos de la canción centenaria, representativa de la mejor espiritualidad chilena.

Y aún hay otro sitio -el más emocionante de todos- donde su significado y su espíritu, tienen diariamente el mejor y más permanente de los cultos: en la Escuela que hace nacer y renacer la Patria todo los días, con renovados afanes, en medio de la blanca polifonía de las voces infantiles, lanzadas sobre el mañana, a modo de venturosa Profecía, al conjuro de los versos magníficos de Eusebio Lillo y de la bellísima partitura de Carnicer.

Dejamos para los críticos, los apologistas y los exégetas, el estudio de la historia, las modalidades y los incidentes que ilustran la trayectoria secular del bello Himno de Chile, desde los días de su nacimiento hasta la Efemérides centenaria de hoy. Preferimos hablar de él así, cordialmente, como quien habla de la Oración preferida, dicha y rezada en hora de angustia y de congoja, en busca de consuelo para nuestras más hondas desesperanzas.

Porque fue así, en tal estado de ánimo, como llegaron a nuestros oídos, a nuestro corazón y a nuestro espíritu, su música y su letra. En nosotros se daba cabalmente el dicho glorioso y rotundo de la generosa afirmación del voto que Chile juró en el Ara Sagrada de su Fe y de su caridad: “que o la tumba serás de los libres o el asilo contra la opresión”.

Desde entonces, nunca hemos escuchado la valerosa frase para emocionarnos y sin que al corearla a voz en gritos, poniendo el alma toda en su repetida pronunciación poética e ideológica, siga siendo una norma invariable en la vida del Chile de hoy y de mañana.

¡Que el espíritu y los ecos de la bella canción de paz, que evoca el cielo, la tierra, el mar y las cumbres, se escuche siempre por los siglos de los siglos, desde Arica a la Antártica, animando las fecundas jornadas del trabajo creador, en la mina y en el agro; en el bosque y en el mar, en la fábrica y en la Escuela, alegre como una primavera florecida!

Este es el voto de quienes tenemos mientras vivimos en Chile, asilo contra la opresión y tendremos también en él, tumba de libres cuando nos llegue la hora de la muerte.

Tal día como hoy, del año de 1816, proclamó el Congreso de Tucumán, la Independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata, labrando acta de nacimiento en la faz de la Tierra, de “una nueva y gloriosa nación”: la República Argentina.

Fue el acto de los congresales argentinos, el natural corolario de la Revolución del 25 de Mayo de 1810, que concretó en acto solemne, con fuerza de Ley, la voluntad de un pueblo de ser libre y soberano, dueño de sus propios destinos, en consonancia con lo que a la sazón era el pensamiento del propio y de todos los otros pueblos de América.

Desde aquellos hasta nuestros días trazó el gran pueblo hermano, a lo largo de su nueva historia, huella imborrable de progreso, de espiritualidad y de cultura; y fue, en algunos instantes, nación señera y maestro entre sus hermanas del Continente sudamericano. Cruzó gallardamente rudos avatares de su vida política, que no lograron domeñar su espíritu creador dio a las letras y a las artes, a las ciencias, al Derecho y al pensamiento político y democrático de este Polo de América, hombres esclarecidos, por su sabiduría, su jerarquía moral y su humana generosidad.

Moreno, San Martín y Rivadavia en los albores de la Emancipación: Sarmiento, Alberdi, Marinol, Urquiza y Echeverría en la época oscura de la tiranía, y en el período inmediato posterior llamado de la Organización Nacional: Leandro Alem, Sáenz Peña y Juan Bautista Justo e Hipólito Irigoyen, en las primeras décadas del presente siglo. Y muchos otros, aún después de ellos, muertos unos y otros vivos, continuadores de aquella hermosa tradición democrática popular y liberal en su espíritu y en su medula.

Los argentinos solían celebrar, jubilosa y orgullosamente, la efemérides de hoy. Recordaban el texto de Tucumán, las palabras de Azruénaga y la valerosa actitud del diputado por Cuyo, Fray Justo de Santa María de Oro, que amenazó retirarse del Congreso, si no se aprobaba en él el régimen democrático, republicano, federal y representativo de Gobierno. Recordaban, también que los Constituyentes de 1856, sus continuadores, dando a su país una Carta Fundamental de Derechos, que era su mayor orgullo y galardón, porque en ella se aseguraban, generosamente en su magnífico Preámbulo, los inestimables beneficios de la Justicia y de la Libertad “para nos, para nuestros descendientes y para todos los hombres del mundo de buena voluntad que quieran vivir y habitar en el territorio argentino”.

Recordando estas y otras venturosas cosas de sus buena historia en la normalidad de su orden jurídico, político y constitucional emanado de la voluntad del pueblo – única forma legítima del Poder según la Constitución de Política de su Estado – los hermanos de la otra ladera cordillerana celebraban la grande y gloriosa fecha de la Declaración de su Independencia nacional; contentos, optimistas, orgullosos, discurriendo por sus ciudades populosas, sus villas blancas y sus poblados cordiales, alucinados los espíritus y los ojos por el paisaje multicolor, viviendo, sin temor la vida de la Libertad la marcial palabra repetida tres veces en la primera estrofa de su himno. Y así, pese a todo los vemos los estimamos y los saludamos en este 9 de julio de 1943 en evocación del Congreso de Tucumán de 1816, con las palabras de Vicente López, marcadas por Elías Ureña, que son para ellos Canción y Evangelio:

“Y los libres del Mundo responden
al Gran Pueblo argentino: ¡Salud!

Y dejamos ahí el saludo en el Pueblo – expresión viva y humana de esa nacionalidad – sentíamos mucho no poder hacerlo extensivo a otras esferas, donde no está tan vivo el recuerdo de Tucumán las palabras que allí dijo Fray Justo de Santa María de Oro, ni el texto de la Constitución ejemplar y magnífico de 1856.

Chile es un país de mar y de marineros, heredero de una tradición navegante gloriosa, que fue perdiendo poco a poco, como fue perdiendo, asimismo, su abolengo de nación agrícola para entregarse a otros aspectos de la Economía, creadores de la aventura pasajera, pero sin la fuerza nutriz y permanente que dan el mar y la tierra como fuentes eternas de riqueza; y, lo que es más, como fuentes de una vida civil y civilizada, base de todas las independencias y de todas las soberanías.

De ahí la importancia extraordinaria que debe concedérsele a cualquier signo indicador de que Chile vuelva sus ojos al mar, después de haberle dado la espalda durante muchos años, a pesar de la profecía del Padre de la Patria que le confió a cuatro tablas flotantes, el porvenir de América.

No caben en los límites de uno ni de cien comentarios periodísticos, las consideraciones que podrían hacerse acerca de la importancia de una Marina Mercante numerosa y de la calidad para un país de una Economía cifrada en la Exportación y en la Importación. Y ello sólo desde el punto de vista material y económico. Porque desde el punto de vista espiritual y hasta político, la cuestión es de mucho mayor volumen.

España quedó sin dominios -en los que nunca se ponía el sol- cuando Felipe II perdió sus barcos y, en vez de construir otros, le dio la espalda al mar, emperrándose en el secano hirsuto del Escorial. Y en ese mismo momento Inglaterra empezó a ser dueña del mando lanzando sobre todos sus mares las primeras unidades de su futura gran marina. Los Estados Unidos de Norteamérica, aseguraron su independencia política y labraron su poderío económico a base de conducir en naves propias los productos de sus ingentes industrias. Mientras tanto, otras naciones menores en volumen físico -Dinamarca, Noruega, Suecia y Holanda, por ejemplo- son conocidas, respetadas y estimadas por haberlas hecho conocer y estimar sus barcos lanzados sobre los océanos y los mares de todos los vientos de la rosa marina.

Porque a donde van los buques con la bandera al tope, va la Patria que los manda, con los frutos del suelo y del subsuelo sobre los que viven sus ilusiones, sus esperanzas y sus anhelos; y va aún algo más: van sus hombres con sus características físicas, su palabra y su esfuerzo a modo de carta de ciudadanía del mundo.

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