A Galiza é rica en tradicións que se manteñen no tempo. No extenso calendario de celebracións anuais no país unha das datas máis sinaladas é o 2 de febreiro, Día da Candeloria ou tamén denominad Día das candeas.
A súa orixe foi estudada como parte de cultos anteriores á chegada do cristianismo e relacionada con unha das catro grandes festividades do ano celta: o Imbolc. O seu significado ten a ver co preludio do cambio de estación e a importancia que ten este suceso para a economía rural. Coñecido popularmente como o día 'en que casan os paxariños', sinala a relevancia do apareamento en todo tipo de animais para o bo funcionamento do mundo agrario galego.
Cristianización dun rito
A Igrexa non dubidou en integrar o seu culto xa desde o inicio, igual que fixo co resto de ritos que atopaba en territorios nos que se foi introducindo. Neste caso relacionouno coa Purificación da Virxe María e coa luz que cada vez estará máis presente na xornada de traballo. Lémbrao o arqueólogo galego Felipe-Senén, que sinalaba para Nós Diario que "a figura de Santa Bríxida (alter ego da deusa celta do lume) asóciase coas candeas, coa luz que brota entre a brétema da invernía, celebrada cada 1 de febreiro, na véspera da Candeloria cristiá".
O propio Senén apunta que xa no século IV a galega viaxeira Exeria fala da Festa das Candeas en Xerusalén, que di ser tan celebrada como a mesma Pascua, ao cabo dos corenta días despois do nacemento". Era a "conmemoración da presentación do neno no templo ante os sacerdotes e a sociedade: ofrecíase un año, unha pombiña, unha rula e dous pombos". Desta adaptación xurdiu o costume de bendicir as candeas na misa que se realiza neste día, candeas que logo se gardan na casa como protección contra o mal tempo.
Na igrexa do convento de San Domingos de Bonaval, en Compostela, realizábase unha misa na que casaban dúas pombas, que se ceibaban ao rematar.

O delegado territorial da Xunta en Lugo, Javier Arias, recibiu hoxe na Delegación Territorial aos participantes na sexta edición do Campus de baloncesto Álex Llorca que se desenvolve na cidade esta semana, desde o luns ata o próximo domingo.
Nesta convocatoria hai inscritos 122 rapaces e rapazas de 10 a 17 anos, procedentes de distintos lugares de Galicia e doutros puntos de España. A Xunta colabora coa iniciativa, dunha banda facilitando material deportivo e o transporte en autobús para diversas actividades a través da Secretaría Xeral para o Deporte, e doutra proporcionando o aloxamento no Centro de Educación Especial Santa María, que depende da Consellería de Cultura, Educación e Universidade.
Na recepción participou o propio Álex Llorca, ex-xogador do CB Breogán e actualmente na plantilla do club Básquet Girona, xunto co director técnico do campus, Mateo Rubio, que esta tempada adestrou ao filial do Barcelona. Igualmente, asistiron a xefa territorial de Cultura, Educación e Universidade, Mariña Gueimunde, e o xefe do servizo de Deportes de Lugo, Manuel Otero.

A Plataforma 'Non á Caza' (NAC) formada por varias entidades e colectivos manifestáronse este domingo para pedir a eliminación do que consideran unha "aberración anacrónica". Fundación Franz Weber pide un impulso ao anteproxecto de lei estatal de protección animal, que contará con "aval parlamentario"

Varias asociacións e grupos animalistas que forman parte da Plataforma 'Non á Caza' (NAC) manifestáronse este domingo en Vigo e na Coruña, ademais doutras 38 cidades do Estado español, contra unha práctica que consideran como unha "aberración anacrónica".

En Vigo a concentración realizouse ás 12 horas no cruzamento entre as rúas Vía Norte e Urzaiz e na Coruña fronte ao Obeslico. Nas protestas reuníronse centos de persoas, segundo a organización, moitas delas acompañadas dos seus cans.

O portavoz da Fundación Franz Weber na Galiza, Rubén Pérez, quen participou na da Coruña, explicou que estas mobilizacións buscan impulsar a aprobación da lei estatal de protección animal, que leva "desde outubro en fase de anteproxecto".


Pérez cre na necesidade de "confrontar co 'lobby' procaza", que leva "meses co seu relato" en defensa do uso de cans para a actividade cinexética e en contra de prohibir prácticas como "o tiro ao pichón e o uso de animais en circos".

Amplo rexeitamento social
Segundo o responsábel de Fundación Franz Weber, estas e outras como a tauromaquia son accións xa "superadas socialmente", tal e como demostra unha enquisa da Fundación BBVA á que fai referencia.


Pérez explica que os datos deste mesmo estudo apuntan a que a sociedade expresa xa "amplo rexeitamento" ao uso de animais en espectáculos como os touros e os circos, así como na caza deportiva e na investigación.

Neste contexto, considera que si hai "un aval parlamentario" no Congreso a favor de avanzar na citada lei para que o Estado español se equipare "a outros países europeos".


Dito isto, lamenta a do PP con respecto a esta materia, xa que rexeita eliminar prácticas que "a nivel autonómico aprobou", por exemplo a lei galega de protección e benestar dos animais, que data do ano 2017.

A organización ecoloxista Adega presentou denuncia por unhas obras relacionadas coa corta de piñeiros na contorna da mámoa da Fonte da Luz, na parroquia de San Martín de Suarna. En concreto sinalan a apertura dunha pista e a circulación de maquinaria pesada no monumento.


A asociación para a Defensa Ecolóxica da Galiza (Adega) informa que vén de presentar unha denuncia diante a Dirección Xeral do Patrimonio Cultural polo posíbel incumprimento dunha resolución de Patrimonio relacionada coa corta de piñeiros nunha parcela que se atopa no ámbito do Camiño de Santiago e da mámoa da Fonte da Luz na parroquia de San Martín de Suarna (A Fonsagrada).

Lembran nun comunicado que en decembro de 2021 a Dirección Xeral do Patrimonio ditaba a resolución pola que se autorizaba os labores forestais nesta zona, ao tempo que se estabelecían as condicións que o madeirista tiña que respectar para salvagardar o Camiño de Santiago e maila mámoa. “Entre outras, na resolución figura a prohibición de realizar movementos de terra no transcurso dos labores forestais, por afectaren directamente estes bens patrimoniais”, sinalan.

A denuncia da organización ecoloxista presentouse despois de que membros desta asociación comprobaran que no ámbito do Camiño de Santiago e da mámoa da Fonte da Luz se efectuaron movementos de terras para a apertura dunha pista, que foi acondicionada co aporte de capas de grava.

Así mesmo, observaron que “a circulación de maquinaria pesada pola contorna inmediata do túmulo provocou a formación de fondas rodeiras, que claramente afectaron o subsolo e mesmo puideron afectar a masa tumular”.

Na actualidade, aseguran desde Adega, “o sitio arqueolóxico estase a utilizar como zona de carga da madeira; unha actividade que está danando a mámoa, e está alterando a contorna do Camiño de Santiago. Como a Dirección Xeral do Patrimonio Cultural semella non ter actuado, xa que a afectación sobre estes bens patrimoniais continúa producíndose”.


Denuncia no Concello
A organización ecoloxista tamén presentou o pasado 26 de xaneiro unha denuncia no Concello da Fonsagrada. “Esta administración local ten a obriga de adoptar as medidas necesarias para salvagardar os bens patrimoniais que se vexan ameazados no seu concello”, aseguran.

Desde Adega agardan que as Administracións “non eludan a súa responsabilidade de protexer o patrimonio e que paralicen, sen demora, todas as actividades que estean afectando a mámoa da Fonte da Luz e o Camiño Primitivo de Santiago, ao seu paso por San Martín de Suarna”.

Hai 15 anos o Goberno prometeulles que o seu investimento lles permitiría ter un complemento para a súa xubilación e pouco despois recortaría os seus ingresos nun 30%
A pesar de que España é unha das puntas de lanza das enerxías renovables en Europa -considérase a Arabia Saudita da enerxía solar do continente-, a principios de milenio a situación era moi diferente. Cando a UE decidiu que era necesario apostar por estas fontes para conseguir a descarbonización, o Goberno lanzou un chamamento á cidadanía para que co seu aforro axude a dar ese primeiro paso. A cambio, prometeulles, case literalmente, o sol: o investimento pagaría por si só e en poucos anos gozarían de ingresos adicionais. Pero uns anos despois chegaron varios recortes que fixeron que algúns incluso perderan as súas vivendas por mor da débeda. Hoxe a situación mellorou, pero as decenas de miles de familias que responderon a esta convocatoria están lonxe de recibir a recompensa que lles prometeran.
"Houbo un chamamento do goberno á poboación en xeral para que investira nisto", lembra Francisco Fernández Lidón, un labrego de Lorca de 70 anos. "Compra sol, o sol pode ser teu", lembra. Corría o ano 2006 e estes slogans apareceron nos anuncios emitidos nas cadeas de televisión nacionais e locais. Lidón, como moitos outros, acabou buscando nestas placas unha xubilación digna e entrou nunha cooperativa.
Francisco non estaba, nin moito menos, só. Segundo datos de Anpier, a Asociación Nacional de Produtores de Enerxía Fotovoltaica, unhas 65.000 persoas sumáronse á iniciativa, que causou unha profunda impresión no que entón era o rural español e hoxe está baleiro. Era, ao cabo, un complemento perfecto para ter unha xubilación digna nun sector, o primario, onde non adoitan estar. Por iso tamén o perfil do investidor era o dun pequeno aforrador próximo aos 50 anos.
Jaume Pedrós, outro destes pioneiros, foi por esa idade cando escoitou a proposta dos gobernos nacional e local dende o Pla D'Urgel, comarca de Lleida cuns 37.000 habitantes. Agora, con 60 anos, está moi lonxe de recuperar o seu investimento.

Se o misterio envolveu desde o principio a estraña desaparición de Esther López en Traspinedo, o descubrimento do seu cadáver, lonxe de esclarecer o sucedido, achegou aínda máis incógnitas. O sábado pola mañá, sobre as dez e media, un veciño que camiñaba viu algo raro á beira da estrada e avisou inmediatamente á Garda Civil. Era o corpo de Esther López. A súa identidade foi confirmada horas despois a través das súas pertenzas e pegadas dixitais. Este é un gran avance na investigación e dende o punto de vista humano permite que a familia comece a sufrir. A dor é enorme, pero polo menos deixaron de vivir na incerteza.
Agora búscase esclarecer as circunstancias da morte do mozo de 35 anos. Non será inmediato. Levará o teu tempo. Toda a investigación está agora depositada na autopsia que ao peche desta edición non estaba claro se se ía realizar na mañá do domingo ou do luns. E por que é tan importante? Porque en principio non hai signos externos de violencia que sexan evidentes. É dicir, non hai tiro, nin se viu que a apuñalaron e non presenta ningún trauma grave, polo menos visible. Tanto é así que o médico forense non se atreveu a establecer nin sinalar unha posible causa de morte durante a retirada do cadáver, algo que sempre se fai cando é evidente. Si, puido aproximar a data do falecemento. En principio, o cadáver atopábase nunha fase cromática, colicuativa, o que indica, xunto con outras probas forenses, e segundo o seu estado, que faleceu a mesma mañá da súa desaparición, é difícil crer que se trate dun feito natural ou accidental. morte. , pero a falta de signos evidentes de violencia, terá que ser o equipo forense o que se pon a punto para determinar se finalmente se trata dun homicidio. Por exemplo, algún tipo de asfixia, menos visible pola descomposición do cadáver.Os axentes da Policía Xudicial de Valladolid víronse sorprendidos de que o cadáver fose atopado vestido, coa mesma roupa coa que saíu, pero, ademais, que non era non lle faltaba nada: nin chaves,nin carteira, nin móbil... E xa hai quen se pregunta o estraño que é, se a asasinaron, que a autora non lle collera o teléfono. A roupa estaba sucia, pero non había signos de ser arrastrada ou tirada dun coche. Noutras palabras, é posible que o corpo estivese no mesmo lugar desde o primeiro día.

O BNG local asegura que no expediente consta unha autoliquidación, a nome do Concello de Culleredo, dun Canon de ocupación do dominio público, por valor de 17.391,28€ e hai dúas facturas pagadas con reparos da Intervención por valor de 32.360,90€, en concepto de compra de
entradas para o Festival.

O BNG de Culleredo informa, a través dun comunicado, que o Concello de Culleredo efectuou un pago de 49.752,18 euros en concepto de compra de entradas e de pago da "Tasa Canon de ocupación e aproveitamento no dominio público marítimo-terrestre que non debería ter realizado".

O Grupo nacionalista local explica que “malia a negativa do Goberno Municipal, no Pleno do pasado mes de xaneiro, de ter realizado o pagamento desa taxa, no expediente do Festival consta unha autoliquidación da mesma perante o Ministerio para a Transición Ecolóxica e o Reto Demográfico.

Autoliquidación na que o Concello de Culleredo figura como suxeito pasivo, por un importe de 17.391,28€, e que debía ser pagada polos organizadores do Festival”.

Ademais, sinalan que o Concello de Culleredo “abonou 32.360,90 euros en concepto de compra de entradas, tal e como se recolle na listaxe de facturas pagadas con reparos da Intervención”. Unha actuación que, para o BNG, “significa que foron pagadas sen contar cun procedemento legal que asegure que se respectaron os trámites requeridos pola Lei de Contratos do Sector Público, e non houbo ningún informe que avalara o interese cultural, económico e/ou xurídico de financiar o evento”.

Por este motivo, denuncian que foron “case 50.000 euros gastados sen documento algún que conteña un contrato, sen ningún tipo de estudo do retorno económico para o Concello e as empresas locais, e cando as asociacións e entidades culturais de Culleredo levan 2 anos agardando polas convocatorias das subvencións necesarias para o desenvolvemento das súas actividades e pasando grandes dificultades para a súa supervivencia”.

O BNG asegura que non puido localizar ningún documento que conteña un contrato entre o Concello e a empresa organizadora. “Esta contaba cunha previsión de beneficios, antes da realización do festival, duns 70.000 euros”, afirman desde o BNG, “finalmente parece que foron cubertos en grande medida polas aportacións do Concello de Culleredo, aínda que Alcalde negou no Pleno Municipal que o Concello fora patrocinador do Festival, malia figurar como tal nos carteis promocionais”.

Diante desta situación, a formación nacionalista exixe que “o Goberno de José Ramón Rioboo aclare de maneira convincente as dúbidas que envolven todo o referente á celebración deste festival e que, por outra parte, poña mans á obra para liquidar as súas débedas coas asociacións e entidades culturais do noso Concello”.

Xinzo de Limia celebra esta xornada o inicio da súa festa por excelencia, suspendida no 2021 pola pandemia. Os municipios do “triángulo máxico”, que suman tamén a Laza e Verín, retoman con precaución os actos dunha tradición que non se quere perder.


Pendentes das decisións do comité clínico, os municipios con máis presenza do Entroido agardaron até última hora para decidirse por como será este ano a festa.

O pasado 26 de xaneiro as autoridades anunciaban que poderían celebrarse desfiles, bailes itinerantes e espectáculos, eventos que poderían contar co 100% de capacidade, mais está prohibido fumar, tamén nos exteriores, incluídos os cigarros electrónicos.

Aliás, para o acceso a espazos interiores será obrigatorio o certificado Covid cando o público supere as 200 persoas e 500 en exteriores e cando se vendan comidas e bebidas.

Desde o Concello de Xinzo de Limia, a localidade co Entroido máis longo, este sábado iniciouno co Petardazo e hoxe é o primeiro domingo de festa co Fareleiro. A súa alcaldesa, Elvira Lama, asegura que "vai ser un Entroido de transición por un principio de prudencia" pensando en que "terá que haber menos Entroido de noite".

Nas reunións que mantiveron cos Concellos de Verín e Laza acordaron que haberá charangas desde primeira hora da tarde e até as once da noite durante eses días, pero non haberá orquestras para evitar aglomeracións e efecto chamada.

A provincia de Ourense xa vive o entroido. Os cigarróns percorreron de novo as rúas de Verín para anunciar que a festa acaba de empezar. Saíron pola mañá e pola tarde presumindo de chocas e animando a veciños e visitantes a sumarse á festa. Pero este domingo a actividade entroidera chegou a Xinzo de Limia e converteuse no centro neurálxico da celebración.

A conta atrás, o Petardazo na praza Carlos Casares, congregou de madrugada por centos de veciños, sobre todo a mozos disfrazados, para dar a benvida ao domingo fareleiro, grazas a un reloxo led colocado #ante o tradicional que está estragado. A celebración estendeuse despois a outros puntos da vila, onde houbo festas improvisadas.

Xa pola mañá, a fariña encheu o centro da vila, sobre todo a praza Maior. Aínda que non houbo repartición oficial, os veciños saíron á rúa co seu cargamento para dar comezo á primeira cita do ciclo entroidero limiano. As charangas encargáronse de poñer música á batalla campal de fariña— este ano non haberá orquestras para evitar concentracións de persoas nun punto da vila— na que tanto nenos como maiores armáronse e protexeron para participar de forma activa.

Había moitas ganas de celebrar o entroido e iso #deixar notar, sobre todo pola cantidade de persoas que se achegaron á vila, aínda que sempre coa vista posta na incidencia do covid e mantendo as medidas de precaución, aínda que en ocasións fixésese difícil. Comezou o ciclo do entroido en Xinzo co fareleiro. Seguiranlle, os próximos domingos, a celebración do oleiro —para o que a comisión do entroido ten preparado un acto especial— e o corredoiro.

[1] [2] [3] 4 [5] [6]